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周日早晨百无聊赖，随意点开了一部孙艺珍的影片，名字叫做《妻子结婚了》。不是新电影，评价也平平，又是一个我看来如此恶俗的片名。可想着冲女主角的颜值，就勉为其难打开随意拖着看几眼吧。可没想到竟被吸引住，老老实实从头看到底，还感慨良多。
网上对这个影片的评论不少都是关注在开篇没多久就出现的大尺度床戏上，不少影迷感叹孙艺珍的清纯形象被彻底颠覆，令人惋惜。这段床戏的确尺度不小，昏黄的光线，润泽闪光的肉体，肢体的纠缠，优美的曲线，演员的倾情投入。女主角孙艺珍自不必说，外形甜美，身材修长，皮肤白皙，能满足大部分男人的幻想。而男演员，虽不是特别的俊朗帅气，且被不少人吐槽和孙艺珍相比显老。可在我看来，他略显平淡的眉眼，却更有一股日常的生活气息，与电影的主题甚为契合。此外，镜头下男主角的身材也不错，骨肉匀停紧致。这段床戏激情却不令人恶心，满溢着干净赤裸裸的情欲，而不是试图表现荤膻低俗的纯粹性欲。仅从这段床戏唯美的拍摄手法便可看出，这个电影是以女性视角为主，我想这也是这部电影不受重视甚至遭受敌视的原因。
简单粗暴地说，这个电影的主题是讲一个女人如何实现共侍二夫，并有一个喜剧结局。在传统的东方文化中，谁敢公开宣扬这个理念，几乎是冒天下之大不韪，甚至会引起众愤。电影中的三个主角设定都是足球迷，影片中借角色之口所讲出的球场上教练的派兵布阵，球员的位置，射门等仿佛都带着些隐喻的色彩，影射三人在这个三角婚姻之间的主次关系。然而电影并没有名目张胆地对一夫一妻制度提出挑战，而是小心翼翼地一步步试探。
首先影片开篇通过男主角德勋的视角，我们发现女主角仁雅虽然外表美丽可人，很多地方也暗示了她内心不为人知的另一面，比如对足球的狂热，公开场合外衣下不着胸衣，喜欢喝酒和收藏旧书，对性的主动和坦荡，种种的一切迹象表明，这不是一个循规蹈矩的传统女性角色。在德勋和仁雅确定了恋爱关系后，女主角更是一点点地释放出她对一夫一妻婚姻制度的排斥。在两个人的热恋时期，仁雅便送了德勋一片叶子，并解释说有些种族以送叶子给伴侣暗示分手，另寻所爱。德勋深陷在爱情中，一次次地向仁雅求婚，但是女主角却一次次地拒绝。按照传统观念，女主角拒绝男主角的求婚，无非是为了考验男主角，或是不够爱他。可影片中仁雅虽一再对德勋真诚表达爱意，两人也从精神到肉体非常契合如胶似漆。但是仁雅却每每在被求婚时一脸焦躁，仿佛要扞卫什么不可被侵犯的东西，令人费解。最后仁雅在德勋的死缠烂打中投降，同意自动进入婚姻的牢笼或是坟墓。这时真正的故事才刚刚展开。
婚后两个人甜蜜黏腻的日子持续了一段时间后，德勋渐渐发现了妻子的不正常。朱仁雅经常醉醺醺地半夜回来，德勋一遍遍的电话也始终不接。看到这里，令人有一种性别错乱感，这不是一般影视剧中常见的片段吗，只是在这里老公和妻子的角色做了互换。作为一个女性观者，看到这里一方面觉得可笑，可另一方面也觉得解气。为什么总是要女性扮演那个被动的在家中守候的角色，而男人却半夜不回家，以种种冠冕堂皇的理由在外寻欢作乐。影片中造成这种角色逆转的原因应该是男主角稍显软弱的个性和他对妻子的爱意迷恋。就在德勋和妻子争吵劝说无效，试图逃避装作视为不见时，仁雅却进一步提出了更加令人震惊的要求。她在外地工作时爱上了另一个男人在京，可她竟不打算和老公离婚，而与此同时要嫁给在京。可想而知，作为丈夫的德勋种种震惊、不可置信、愤怒、嫉妒的情绪，他想要离婚可又有种种的不甘和不舍。这时，观众再次清晰地感受到影片角色和现实情形的错位。如果你能感受到这种错位，你就能理解对于爱和婚姻的忠诚和专一要求是不分性别的，只是现实中我们习惯认为男性出轨而女性处于防御姿态理所当然且无伤大雅，反之却会被认为惊世骇俗，不可原谅。值得一提的是，影片中间还穿插了一个别有意味的小片段，德勋姐姐的丈夫出轨，姐姐愤怒闹离婚时，德勋的母亲却严厉斥责姐姐，认为她不顾念家庭大局不懂事理，并威胁她离婚后带着孩子很难再嫁只会给大家带来麻烦。在这里，影片的意图更加明显了，给出了一个具有如此大反差的对照。
可是在这个婚姻关系中仁雅才是真正的主人，女主角的名字“朱仁雅”也别有深意，在韩语中应该是和“主人”一词同音，为此男主也多次开玩笑的叫女主角“主人”。仁雅非常清楚自己想要什么，知道自己爱谁，虽面对着丈夫的压力却毫不妥协。最后，丈夫德勋不得已开始选择一点一点地妥协了，一妻二夫的婚姻关系就这样形成。仁雅和在京结了婚，工作日住在在京家里，周末才和德勋同住。同时，仁雅也心甘情愿为她的选择付出了最大的努力。在德勋家里独自一人承担全部家务，而德勋则因为道德上的优越感而不再像过那样分担家务。仁雅在德勋的母亲和姐姐一家面前始终竭力维持着最完美的媳妇形象，辛勤承担家务，努力取悦他们，令他们对这个媳妇无可挑剔。可他们不知道，周末之后，德勋便开车亲自将自己的妻子送到了另一个男人的家中。一种在现实中显得荒谬的三角平衡就这么建立起来。
但这个平衡没有维持多久便被打破了，仁雅怀孕了。德勋知道这个消息时，突来的惊喜之后是紧张和尴尬的追问，这究竟是谁的孩子。仁雅对德勋的追问感到愤怒，此时德勋再次屈服暂时不再深究。十月怀胎，孩子顺利降生了，可德勋心中仍萦绕着那个疑问，这是谁的孩子，甚至打算偷偷做亲子鉴定。仁雅发现后勃然大怒。这时，我也不由暗暗为男主角叫屈，忍受妻子在外面重组家庭也就罢了，难倒孩子是不是自己的血脉都没有权利知道吗。可是，同时我也理解仁雅的心情，她努力在建立这个不为世俗所承认的四角家庭，她一直在强调这是我们的孩子，“我们”是指三个人，而非德勋理解的两个人。最终，德勋忍无可忍了，他出人意料地出现在仁雅和在京为女儿举办的家庭生日party上，宣告自己是仁雅的丈夫而不是孩子的舅舅，亲自打破了三角婚姻关系。之后，仁雅抱着孩子不知所踪。
仁雅离开后，德勋却发现自己终日空虚寂寞，承受着深深的相思之苦。因爱着同一个女人，思念中德勋竟与在京抛却前嫌，开始惺惺相惜互相扶持。为了实现喜剧结尾，影片最后在不知是真实还是幻象中出现了仁雅一家四口出现在巴萨球场上的欢乐场景，仁雅、德勋和在京算是从此过上了幸福生活。
影片整体来看，仿佛是一个小心翼翼的乌托邦式的尝试。影片想要探讨婚姻的本质，是否一夫一妻才是婚姻该有的最合理的结构。但是影片在这个主题上非常小心翼翼，所以电影的风格整体是比较轻松幽默的，估计是便于观众接受也以免观者太过较真吧，毕竟这和社会正统的价值观是相违背的。可是留心的观众还是能清晰地感受到影片想要传达出关于婚姻、两性关系的思考和期待。看了之后，我也开始思考婚姻制度。其实纵观整个人类历史，一夫一妻制存在的时间非常短，婚姻制度究根到底并不是以感情为基础的，这种理念只是现代社会给人的一种幻象。婚姻制度其实是一个社会经济制度的一个侧面反映，长期以来在东西方都一样，婚姻不是两个人的事，而是两个家族的事。婚姻的成就都伴随着财产所有权的转移和家族政治经济利益纽带的加强。在现代社会，社会分工在更广阔的范围内实现，人类个体的发展不像古代社会那么依赖家族的支持和庇护，家庭逐渐缩小，形成以夫妻二人核心的家庭格局，也为一夫一妻制的存在和扩展提供了物质基础。然而回顾历史，从一个更宏观的角度来看时，我们就可以认识到如果以为婚姻本应该就是一夫一妻的想法是不合理的。可以想象随着社会包容度不断提高，人们对自我的价值认同，越来越重视个人的需求，尊重个体之间的差异性，婚姻的形式也会更加多元化。有可能在一个社会中，人们可以自由选择适合自己的婚姻形式，有人会坚持一夫一妻，但人们也有权利自主选择一夫多妻或者一妻多夫。只要遵守契约精神，且契约本身不给契约外的第三人造成损害，如何选择婚姻形式应当是纯粹的私人领域事务，公权力机关不应有过多干涉。当然，它的实现必然要面临一个漫长的过程，需要等待民众观念的转变，社会自由度的提高，与婚姻相关的经济分配制度和相关权益分配更公平合理。
影片带给观者的另一个感受是其中宣扬的女性个人觉醒。男女平等口号早已流行和宣扬了半个多世纪，可男权社会的传统思想仍牢牢束缚着社会中的大部分人，甚至很多女性身处其中而不自知。传统的家庭角色定位仍限制和约束着女性的独立精神，从而影响女性在工作婚姻爱情中的地位。到了适婚年龄仍迟迟不结婚的女性所面临的社会压力远远大于男性，社会对男性出轨的容忍度要比女性高很多，男性同时追求喜欢多名异性被视为花心却可能仍无损其魅力，而女性在这种情况时却遭受更多的是鄙夷被视为是不正经的女人。影片中仁雅一直清晰地保持着独立意识，在热恋时男主角情难自已时对她说你是我的，仁雅却有不同于一般女人的反应。她认真冷静地盯着男主角的眼睛，郑重地说，我爱你，可我不是你的，我只能是我自己的。听完令人不禁心中一凛，千百年来多少女人的独立精神和自我意识便是被那柔情蜜意包裹的一句“你是我的”所一点点腐蚀殆尽的吧。
另一个让我感受颇多的便是影片中，仁雅无比坦诚面对自己的内心，爱即是爱，绝不试图遮掩或是压抑自己的感情。她在努力维持和德勋的婚姻之外还要和在京结婚，只是因为她同时爱上了两个人。她知道爱是一种稀有珍贵的东西，来的时候唯一要做的是好好享用。影片中，仁雅也在为自己的选择付出代价。她并不是单单地享受齐人之福，同时也在为维系两个家庭付出辛苦努力，用行动实践自己的爱。她从没想过放弃，她有勇气承担，因为这些都是她爱的人，这是她的选择。看着仁雅忙碌的身影，疲惫的面容，令人如此心疼，却又敬佩她是如此有担当，她不仅是一个女人，更是天地间一个大写的人。
当然，影片还是有很多可以指责的地方，比如故事情节很多地方设置的不很合理，男主角态度转变的铺陈不够等等。可是，观影时还是要保持一个开放的心态，不要简单武断地就认为影片情节太过荒谬不合常理。实质上，很多时候我们对事物的看法常常被世俗常规所固化而偏离真相。这部影片在当前的社会环境中必然会招致很多骂声，特别是直男癌患者以及不少深受男权思想毒害而不自知的女性同胞们。可是，这部影片还是有它的价值的，起码它能引发一些观众对两性关系、婚姻关系的思考，开始怀疑那些一直视为理所当然的事物，开始思考自己作为一个人身处这个社会、国家甚至宇宙中的意义，而不仅是局限于自己的性别身份。这些，都是好的。
作者applerun

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