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作为一出寻亲公路电影，导演并不想将电影风格导向在寻找中自我忏悔的苦情套路，而是以一出温情小品的轻松气氛展现，配合以符合侦探片特质的剧情构建，全片情节紧凑，环环相扣，故事性极强。
但正是由于这种其间穿插轻喜剧风格的设置，极大地削弱了菲洛梅娜寻亲路途中内心波动的情感表现，有点舍本取末的感觉。所谓公路片往往在人人间矛盾关系中完成生命体验，在路途中完成与自我心灵的交流以及思想升华。而本片在不断寻找的道路上多是靠插科打诨的笑话填充，这就极大地模糊了菲洛梅娜的情感表达，从而切断了让观众产生代入感的通道，使得每次在菲洛梅娜产生情绪波动带给观众的就略显突兀而浮于表面了。
如果说这种讨巧的隔空互动式煽情还有不断闪烁着母爱的温情和记者蓬勃的正义感让你热泪盈眶，那片中暗线则毫不留情的揭露了一段属于整个宗教的黑历史。
“I forgive you.”
当菲洛梅娜掷地有声的说出这样一句，导演所意欲表达的深层含义即信仰与宗教所处的对立位置也就一览无余了。
真正的信仰是相信以人的形象显现的神或佛的教导。宗教是人为的制度化产物，是社会组织。而人间的宗教在数千年的发展中常常偏离了神佛的原始教义，也有的宗教成为政治的附庸或帮凶。
导演继续着这一主题的探讨，未婚先孕的少女必须经历骨肉相离的痛苦，而在宗教庇护下的修女们则通过拆散他人来肆意宣泄着自己终身苦修禁欲的不满。
50年来，菲洛梅娜一直对未婚先孕是罪过供认不讳，并在50年间虔诚的进行着反省和悔悟。在得知儿子身份后的第一次拜访中，菲洛梅娜对儿子是gay反应平平，却一直在说如果他在我身边一定不会有现在的地位如何如何。这场戏很巧妙的表现了相对年轻的两人与菲洛梅娜相甚远的精神层次。当两位年轻人（实际也都50多了）还在为潮妈对自己儿子gay不动声色的状态惊诧不已时，菲洛梅娜也不露痕迹的道出了自己“爱人如己，宽容博爱”的处世态度。
本片的历史背景发生在上世纪中叶爱尔兰及其森严的宗教体制下。宗教同时成为了50年来菲洛梅娜形影不离的梦魇和寄托。在与无神论者马丁的几次激烈讨论中，菲洛梅娜终于完成了内心中信仰宗教的脱离，即停车祷告的一场戏。导演在极其有限的叙事空间内通过强烈反差的布光完成了这次灵魂升华之舞。此时导演已将菲洛梅娜的精神世界完美呈现给观众。
而紧接着在儿子男友家里真相大白的一场阴谋也完完本本的揭露了修道院伪善的一面。最后近在眼前的大团圆硬生生的被修女挡在门外，扭曲的心理折射出的早已不再是心灵真诚的信仰而是对于守旧教条顽固不化的崇拜。
在最后一场记者直面希尔德加德修女并怒气冲天的说她是令人作呕的骗子时，修女麻木不仁，但听到记者一句明显带有挑衅的疑问“你不是基督徒吧。”希尔德加德修女却暴跳如雷，怒目圆瞪的看着记者，用一种急于辩白的方式道出了整个宗教的畸形现状。也道出了现代宗教中忠于宗教教条而放弃信仰的本质，这是很振奋人心的一场戏，也正是这场戏让整部电影的主题得以升华。
“出发很久之后，
我们又重新回到了起点，
并重新认识了这个地方。
——TS.艾略特”
作者邹文

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