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《游园惊梦》，是明代戏剧汤显祖代表作《牡丹亭》中一段重要曲目，盛名远扬海外，至今仍广为流传。汤显祖与西方的戏剧大师莎士比亚近乎同时代，堪称戏剧界的两颗巨星。谈及电影名称背景，这如同现当今不少中外电影片为卖情怀/圈票房，取文学作品/歌名的名字一样，导演杨凡，取之“游园惊梦”，本就意于不俗。再加上日本演员宫泽理惠，在日本也颇为受崇的香港演员王祖贤，国际小生吴彦祖加盟，这部电影，一开始就瞄准了了粉丝效应和国际受众。大导演，大格局，如同莫言刻意模仿马尔克斯的魔幻现实主义风格，以吸引诺奖评委的注意，这部电影主题上又穿插着雅致的昆曲表达，可以说就是为了得奖的。
如果家道中落的荣兰不是亦可英气逼人亦可冷艳如冰霜的王祖贤饰演的呢，抛偶像光辉，如果她就是那个时代，迷失在性格认同和隐忍维持家业的女性。他穿上男装，俨然一俏丽的富贵公子，对得月楼一昆曲红牌动了情。古时男风盛行，正史野史中都有津津谈论，独鲜见女性间之隐密闺情，这其间，是史书不愿多言，还是嗤之以鼻/众口铄金？如果社会允许，荣兰应是可以与心仪的翠花双宿双栖的，但因是禁忌，故两人躲躲闪闪，讳言讳语，使用无法明了表明心事。无法验证之事，比如两人感情究竟是身世不幸的惺惺相惜，还是真的愿与子偕老不受翠花绝症阻止的真情？她们始终无法得知。
有人评论，吴彦祖的角色可有可无，花瓶般的男配。但并非如此。如果故事发展到荣兰与翠花这么平凡郁郁地度过一生，那也就落入了俗套，看似是对封建社会不宽容的控诉了，也狭隘地局限在了百合感情不被允许的主题上了。但我相信这不是导演本意，因为从最一开始，以荣兰身份的旁白，已经暗示了这部电影是对荣兰一生的自传，主演只她一人，而不是她的一段感情纠葛。
吴彦祖饰演的邢志刚的出现，表明了荣兰面对的是复杂的性别困惑和性格压抑，而不是已经定性了偏好女性。虽然家道中落，但荣兰自述生为女性，失了复兴门楣的诸多可能性；虽然跟表哥亲近，但也不愿过多地来往；翠花与女儿搬于荣兰住处后，借翠花的视角，我们才看到荣兰所住之地陈设，软装并不失末路浮华之气。因此荣兰内心深处应该是骄傲的，但又无限的苦闷和无奈。家境不如前，但也是有家底的，不然不会不卑不亢地与表哥家来往，不会负担的起翠花母女两人多年的开销，也不会一直在表哥家仆人中被恭恭敬敬地称呼和侍奉。
邢志刚让荣兰恢复了小女儿形态的一面。诸多镜头，惹人怜爱。荣兰是有选择的，跟翠花讲明，跟邢共度一生，有何不可？但偏偏是荣兰，身上背负着家族的责任，还有那份对无家可归的翠花母女的责任。旧社会的女性，除了身份底下，才会抛头露面讨工作，自力更生，不然，总是要找个男人依靠。翠花无处可，荣兰又万万不愿她回那种烟花之巷。这种责任成了一种承诺，而且是翠花从男人身上缺失的，她没有男人可靠，那便是荣兰这个一直与她亲近的女人了。
在这部电影里面，除了逐渐把家底败光/不断纳妾的荣家表哥和邢志刚，没有人是自由的。自由，不是想做什么便做什么，而是面对不同选择的时候，有平等选择的权利，有反抗而不被指责的权利。很可惜，在那个时代，不管何种地位的女子都是没有的，比如荣兰和翠花，地位底下的男子也是没有的，比如那个沉默寡言的本分二管家。荣兰并没有选择自己性取向的权利，一切都是随波逐流罢了；翠花没有选择何种生活和感情的权利，不过是从一个男人身边到一个女人身边侍候罢了；二管家也没有选择喜欢的女人的权利，甚至连婚姻的选择权，也是主人发恩才赏赐的。
这边是我们这个时代的希望所在；诚然，她不完美，但她已多有改善，而且虚心，诚恳地在求取改变。不管是被迫的接受民意，还是统治者自上而下的恩施，至少我们明知，反抗是有用的，现实也可以改变，只要有不屈的意志，总是有选择的。今天看到新闻法院判决一对同性恋男子上诉试图合法结婚败诉，其实还是有些许欣慰。比较旧时代的“避之不及”，我们这个时代，有人愿意提出这个问题，有人愿意为这个问题摇旗呐喊，统治者也愿意正视回答这个问题了。光明存于不屈的斗争之中，相信未来，以此自勉。
作者summerrx

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