影视台词 > 影评 > ：《北方小镇奇谈》亚历斯.冯.华麦丹自由主义是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《北方小镇奇谈》亚历斯.冯.华麦丹自由主义的正文：

一个物体只能在它自己身上找到重心，如果这个物体试图要到别的物体上寻找自己的重心，那是非常荒谬的。然而这种荒谬却在我们人身上发生了。每个人的内在都有着无限的潜力，但每个人都试图把希望寄托在别人身上，这是我们生命中最荒谬的一件事。
一部电影的好看与否有时候和电影本身并没有太大的关系，而是看观众和影片之间那种微妙而暧昧的关系，我身边的很多人都不喜欢看荒诞派的电影，也不喜欢超现实主义，因为他们认为这样的内容太过于晦涩，不好理解，很难抓住重点。其实，并不是所有的荒诞派电影都是如此，比如<北方小镇奇谈。这部电影给我的感觉是非常奇特的，尽管它荒诞，但是，它并不晦涩，整部电影都透露着一种讽刺。
在电影刚开始的时候，观众可以看见很多“烂尾楼”，整齐的树林，面面相对的房屋，干净明亮的玻璃，整个社区给人一种协调的不安之感，而那些透明的玻璃将每一个家庭的隐私都传达出来，让生活在房屋之中的人有一种无所遁形的悲哀，而这就是整部电影的格局。在这样的格局之中，观众可以感觉到压抑和束缚，感觉到一种莫名的渴望和挣扎。亚历斯.冯.华麦丹最聪明的地方就在于此，他用寥寥几笔，勾画出了人间百态。
影片中有一个贯穿始终的人物——帕特里斯.卢蒙巴，他是领导建立刚果民族运动党和领导刚果人民反对比利时统治的民族独立斗争的非洲民族英雄，主张国家独立和统一，奉行反帝反殖和不结盟政策。他倾其一生为非洲人民的自由而奋斗，曾经多次被捕入狱，最后惨遭虐杀。在很多非洲人心中，卢蒙巴都是为自由而战的民族英雄。这一人物贯穿了电影的始终，恰好说明了导演想表达的核心思想——自由主义。
<北方小镇奇谈在角色的设定上非常特别，导演华麦丹将卢蒙巴的影子投射在了三个人的身上，第一个是叛逆的邮递员，第二个是被束缚的黑人，第三个是精灵般的艾格尼斯，不同的是三个身份，三个角色，相同的是自由的行为和心性。除此之外，影片中的每个人都有自己的映射，比如对枪支入迷的达肯，与其说他是着迷于枪支，不如说他着迷于权利，因为枪支就是权利的代表。禁欲的玛莎代表了一种来自宗教的禁锢，这种禁锢毁掉了一个家庭。而影片中的小男孩托马斯可以说是自由主义的牺牲品，他忠贞不渝的信仰者卢蒙巴，最后却因为卢蒙巴的死亡而郁郁寡欢。
其实，影片中的每个人都有自己的悲剧，伍迪.艾伦在《乱象丛生》中说，荒谬的灵修课程，宣传说能给人带来神力。获得神力的代价是，没有尊严地，荒谬地，被人取笑地生活一段时间。最后获得了一点神力，但我们生活中是不需要神力的。结论是灵修不能让生活更美好，反而傻呼呼的。
所以，影片中对宗教的狂热信仰导致了最终的悲剧，而那些没有信仰的人也没有得到自己想要的生活。随着卢蒙巴的死亡，导演华麦丹的自由主义之梦也就此告终。
这样的北方小镇在世界各地都有，他们地处于边缘，被人遗忘，看起来就像是一个被隔离的世界，在这样的环境中生活，每个人都会心生怨念。他们盯着别人的生活和别人的错误，力图将别人的生活变成自己生活的点缀和谈资。他们就像这里笔直的树木一样，呆板、克制，在渴望自由和解放之中等待着别人犯错。
导演麦华丹将各种不如意安放在这个边缘小镇，不过结局还是让人眼前一亮，黑人乘坐巴士寻找真正的自由，邮递员普拉带着熟悉而顽劣的笑容又回到了小镇，而托马斯也要开始自己的人生了，一切的一切又重新开始，卢蒙巴死了，但是，自由没有死。
作者蒙多
北方小镇奇谈

《北方小镇奇谈》亚历斯.冯.华麦丹自由主义由微语录网(www.5yulu.com)收集整理,转载请注明出处!