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本文正标题实为：乡野游鬼，魂兮归来。
《鬼乡》片尾有慰安妇受害者姜日出奶奶的画作《被蹂躏的少女们》，这也是导演赵廷来创作剧本最初的灵感之源，片尾另附一份长达七万五千人的致谢名单，震撼！漫长——昭示着这部电影出产的艰难。从赵廷来02年完成剧本创作到14年两度众筹资金开拍，再到16年在韩国上映，历时14年之久，各主创与工作人员上下齐心，不计个人利益完成这部电影，《鬼乡》的难产本身足以拍成一部电影了，所以这部电影的诚意是毋庸置疑的。像魏德圣拍《赛德克巴莱》一样，你不得不充满敬意。至于今年《鬼乡》成为韩国的票房黑马，并成功引发了韩国社会极大的历史反思与共鸣，这是电影之外的事情。在潮水般的赞誉里总有人不怀好意地标新立异，反其道而行之，即以所谓理性的评论与专业的眼光来批评这部电影的声音尤为刺眼。看到不少职业影评人的负面评价：故事架构有问题，影片硬伤明显，情节拖沓，叙事多反思少，水军炒作与营销式的五星……我自问不是一个非我族类接受不得批评与建议的人，不过请问：一部电影所谓的营销手段，究竟是让我看到这部电影为准，还是一定要左右我的评判标准才算成功？
慰安妇这个题材本身已是强弩之末，新闻、纪录片、回忆录、二战研究、历史教材甚至申遗……铺天盖地，数见不鲜的舆论已造成了公众一种常态化的麻木，尤其是在一个盛产抗日神剧的国度里。但《鬼乡》决不是一味的控诉，故事性极强才是这个影片最大的闪光点！故事才是成就这部电影的关键所在，也救活了这个题材。电影里两条故事线交互式演进，最终在结尾实现了汇流，尤其是借助招魂这一略带魔幻式，却也是民间神圣又神秘的传统仪式来让受伤的灵魂得到解脱，最终灵魂解脱之后的贞敏回到家中与父母团聚的结尾设置可谓是神来之笔。这两个故事，其实是一个完整的故事，让人在现实与虚幻之间来回穿梭，并最终在虚实结合中实现了灵魂与情感的归宿。这种灵魂的宿命与轮回，足以超越一切历史控诉式的表达。如此看来，这个故事很完整，127分钟的电影里，我最为担心的便是结尾的15分钟，如果以讲述慰安妇的现状，罗列种种历史数据，并进行一系列档案的堆砌，并日本对慰安妇的态度进行言之凿凿的说辞作为电影结尾，让控诉历史成为这部电影的主旋律，那么，这不是一部优秀的故事片，更不是一部优秀的电影，那样的《鬼乡》我不会给五星！
此外， 《鬼乡》里的民族元素也十分丰富，服装、语言、民歌、民俗都对朝鲜族有很细致的展现。尤其是招魂的仪式，让人大开眼界，在世界口传与非物质世界文化遗产里，类似于萨满的宗教仪式。阿里郎是被列入世界非物质文化遗产名录的，片中阿里郎——清新的歌唱，配合美丽的乡村山野、稻田小路……唯美的画面也十分令人沉醉。
那么这部电影是不是可以归类为韩式悲剧的新品种呢？——借用历史题材而演化出的一种夹带强烈的民族主义自尊心的新路数。我不知道，但我想说不是。从《辩护人》、《鸣梁海战》、《暗杀》这些历史与社会题材的电影来看，韩国人对历史与政治题材，似乎有一种本能式的，又十分执着的历史道义与责任感。我也坚信，此后韩国历史与政治题材的影片，可能是同样的悲情与深重，且不论导演的个人风格，这可能是一种民族情感与态度的表达。
按照本人影评的惯例，结尾前是天朝之问：1.何时上映？——已然无望；2.何时能拍出自己的《鬼乡》？——唯有希望。
属于最后多余的话：为所有遭受历史苦难与不公正待遇的死难者，致以最崇高的敬意。历史从来不以教会我们记住仇恨为目的，以煽动民族情绪以达政治目的或曲解历史以求精神胜利的功利解读，都将被证明是愚蠢的！记住历史本身，就是对历史最大的尊重。
作者札维行上

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