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如果说性与暴力是电影中的两大核心要素，那么虐恋这一题材便是将这两个要素用最紧密的方式融合在一起，进而借由影像的形式表现出来。

——玄曦皓 ■ 题记

“虐恋”这个词的译法是由我国老一辈社会学家潘光旦先生提出的，其英文为sadomasochism，通常简写为SM、S-M、S/M或S&M，这一概念最早由艾宾（Richard von Kraff-Ebing）创造，他首次将施虐倾向（sadism）与受虐倾向（masochism）两个概念引进学术界，使之广为传用。在我们的文化氛围中，“性的问题”本身就是不上台面的，是人们羞于启齿的，那么“虐恋”这样“变态的性”就更是缄口不言的话题了。法国哲学家米歇尔·福柯（Michel Foucault）则认为，“虐恋不是一种性变态，而是一种文化现象，是欲望的无限想象；虐恋的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象，还在于它造成了西方想象力的一次最伟大的非理性转变。”

李银河对虐恋的定义是这样的：“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动。必须加以说明的是，所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的痛感）；其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。”学术界对虐恋的定义并没有绝对的标准，在某些方面也存在着诸多分歧，例如参与虐恋的人是自愿还是非自愿，除了鞭打、奴役等造成肉体痛苦与精神痛苦的行为外还有没有肉体上的常规交合等等，都是悬而未决的细则。若从自然法则的普遍意义上来说，男人在与女人进行交合的过程中，或多或少、或明或暗的都会带有一定程度的主动攻击性与驾驭性，例如轻咬等，这与很多动物的雄性为夺取交配权而殊死搏斗是相似的。

从关于虐恋的定义中不难看出，将这一题材搬上银幕是存在着很大的局限性的，这种局限造就了此类影片多被列为禁片的范畴。诚然，对于未成年的青少年来讲，此类影片含有过多的不良影响，但对于具备基本辨识能力的成年人来说它们则是一种工具——用来认知自身的属性，同时挖掘人这一族群的潜在内容。

电影史上，诸多的电影人不断挑战这一禁忌题材的行为就证明了越是残酷的，往往越是真实的，越是人们渴望去了解和洞悉的。作为观者，我们或许会在那些惨不忍睹的影像中被震撼的目瞪口呆，但在惊愕之余，也应当收起感官刺激，用理性的眼光重新审视这一问题，进而更好的了解自己。



如果说性与暴力是电影中的两大核心要素，那么虐恋这一题材便是将这两个要素用最紧密的方式融合在一起，进而借由影像的形式表现出来。

——玄曦皓 ■ 题记

“虐恋”这个词的译法是由我国老一辈社会学家潘光旦先生提出的，其英文为sadomasochism，通常简写为SM、S-M、S/M或S&M，这一概念最早由艾宾（Richard von Kraff-Ebing）创造，他首次将施虐倾向（sadism）与受虐倾向（masochism）两个概念引进学术界，使之广为传用。在我们的文化氛围中，“性的问题”本身就是不上台面的，是人们羞于启齿的，那么“虐恋”这样“变态的性”就更是缄口不言的话题了。法国哲学家米歇尔·福柯（Michel Foucault）则认为，“虐恋不是一种性变态，而是一种文化现象，是欲望的无限想象；虐恋的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象，还在于它造成了西方想象力的一次最伟大的非理性转变。”

李银河对虐恋的定义是这样的：“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动。必须加以说明的是，所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的痛感）；其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。”学术界对虐恋的定义并没有绝对的标准，在某些方面也存在着诸多分歧，例如参与虐恋的人是自愿还是非自愿，除了鞭打、奴役等造成肉体痛苦与精神痛苦的行为外还有没有肉体上的常规交合等等，都是悬而未决的细则。若从自然法则的普遍意义上来说，男人在与女人进行交合的过程中，或多或少、或明或暗的都会带有一定程度的主动攻击性与驾驭性，例如轻咬等，这与很多动物的雄性为夺取交配权而殊死搏斗是相似的。

从关于虐恋的定义中不难看出，将这一题材搬上银幕是存在着很大的局限性的，这种局限造就了此类影片多被列为禁片的范畴。诚然，对于未成年的青少年来讲，此类影片含有过多的不良影响，但对于具备基本辨识能力的成年人来说它们则是一种工具——用来认知自身的属性，同时挖掘人这一族群的潜在内容。

电影史上，诸多的电影人不断挑战这一禁忌题材的行为就证明了越是残酷的，往往越是真实的，越是人们渴望去了解和洞悉的。作为观者，我们或许会在那些惨不忍睹的影像中被震撼的目瞪口呆，但在惊愕之余，也应当收起感官刺激，用理性的眼光重新审视这一问题，进而更好的了解自己。




[胎儿密猎时刻]. The Embryo Hunts In Secret （1966）

导演：若松孝二 Koji Wakamatsu
编剧：若松孝二 Koji Wakamatsu

若松孝二是日本著名的四大情色电影大师之一（寺山修司、神代辰巳、大岛渚、若松孝二），平生拍片过百部，以政治和情色题材为主。《胎儿密猎时刻》是其中较为出色的一部，通过男主角定男对女职员的囚禁、鞭笞、侮辱、虐待等诸多虐恋行为展现了这个生而微苦的男人对具有生育能力的女人的极端仇视心理。

实际上本片所蕴含的思考深度是很锐利的——如果生命和痛苦一起降临，那么生命的意义何在？胎儿在母亲体内过着纯粹的寄居生活，无忧无虑，这是母亲给胎儿营造出的天堂，然而一旦婴儿出世，伴着啼哭来到陌生的世界里，究竟是恩赐还是罪责？这个问题缠绕在定男的脑海中，同时家庭的不幸又驱使他去将“给予生命”和“创造痛苦”等价起来。在他的观念中，他的生命是母亲给的，他的痛苦也是，正因为被动的有了生命，才又被动的有了痛苦，于情于理，他觉得自己都是无辜和可怜的人。若松孝二在这个问题上进行了最直白的讽刺，借用自然法则来对其进行反驳，可是新的问题又来了，人和动物是不同的，不同之处在于人有思想，比动物更懂得精神上的痛苦，那么借用繁衍族群的自然法则就难以为生育确立绝对的正确地位。这个矛盾统领了《胎儿密猎时刻》，也使得本片脱离了传统的虐恋电影，而焕发了一丝对日本传统母物电影的反讽。

即是矛盾，便必然有不可调和的两端。在影片中，一端是定男对女职员的各种蹂躏，并像养狗一样养女人，他将这种行为定义为净化；另一端是定男骨子里对母亲怀抱的怀念，他不想降生，他想要一直做一个胎儿，生活在母亲的子宫里。于是，也才有了定男对女职员的两种极端对待，一会儿是辱骂和鞭打，一会儿又是亲吻和轻抚，直到内心的矛盾到了难以附加的地步，他扑在遍体鳞伤的女职员怀里，像个孩子一样的痛哭失声。



[花与蛇]. Flower And Snake （2004）

导演：石井隆 Takashi Ishii
编剧：石井隆 Takashi Ishii

日本的虐恋文化异常繁盛，虐恋文学也是百花齐放，这其中团鬼六的“花与蛇”系列可谓鹤立鸡群，令诸多虐恋文学作品望其项背。本片就是改编自团鬼六的同名作品。至今，“花与蛇”系列已经拍摄出了多部同名改编作品，而这其中尤以石井隆编导、杉本彩主演的版本最为人称道。继2004年的本片取得成功之后，两人又在2005年合作了续集。

《花与蛇》的故事中，没有将虐恋局限在狭窄的空间里径自展开，而是将其搬上了舞台，使其具有了表演化与仪式化的显著特征。这两个要素实际上普遍存在于虐恋行为中，例如在虐恋中双方往往刻意打扮，或者身穿异性服饰，以求达到完全伪装自己的目的，这种伪装虽然是形式上的，但在心理上实际上是完全忠实于自己。或者在平日里，你要西装革履，发型规整，但在虐恋中，你可以完全摒弃掉平日里的刻板与严肃。这一点在日本文化中是尤为重要的，荷兰籍日本文化研究学者布鲁玛在《日本文化中的性角色》中写道，“如果说日本人确实是一个礼貌、温和、温柔和温顺的但带有死和虐待狂的强烈幻想的民族，这些幻想很少渗入到真正的生活。”这些幻想在战争等极端环境中可以凸现出来，而在平日里却只能在文学和影视作品中去满足这些幻想，这也成为了日本文化中的重要组成部分。《花与蛇》以及数量繁多的此类作品的诞生也便能够自圆其说了。

影片中组织虐恋表演的剧场存在于很多日本人的心里，他们的幻想在平日里被压制、被自封，但在某些时刻，这些压制和自封是会松动的。观看表演的人中有各路社会名流，他们带着面具去释放内心中强烈的关于死和虐待狂的幻想，从而达到心理和生理上的满足。而在另一方面，对于女性角色的刻画则侧重于其内心的转变，一开始的恐惧失措到后来的委曲求全，再到之后的深陷其中，不能自拔，完成了观念上的彻底转变。也将虐恋的行为从一方取乐，另一方受罪过渡到了双方同时在过程中享受快感，达到虐恋的最高境界。

[漂流欲室]. The Isle （2000）

导演：金基德 Ki-duk Kim
编剧：金基德 Ki-duk Kim

作为金基德的代表作品之一，《漂流欲室》诞生于金基德导演时代的早期，也是进一步确立自己创作风格的过渡时期。意象、诗化、残忍、晦涩是金基德影片的主要特质，而这些特质在《漂流欲室》中都得到了良好的展现。在这部作品中，几个鲜明的意象结构了全片，也组成了整部影片的散乱化结构。岛在片中是一座座颜色各异的水上浮屋，彼此分离，供人们垂钓与做爱；鱼在片中一方面是垂钓的对象，另一方面也是人的异化，尤其是深陷在朦胧的感情中的哑女与自杀男；狗在片中起到的作用不大，但也是完美男人的象征，是哑女的依靠和陪伴；鱼钩的寓意包含着两层意思，一层是引向死亡之路，一层则是引向拯救之路。

这些意象在影片中的运用都很自然，带给人挥洒恣意的感受，也充分体现了金基德对“诗意电影”的充分理解与过人功力。建构在这些意象之上的是一以贯之的对人性的剖析以及情欲的阐释。

男人吞下鱼钩，将自己变成一条沉入水中的鱼，鱼线在女人手里，像垂钓一样的将他捞起，而后一根一根的拔出鱼钩。为了缓和男人的痛苦，女人用自己的身体充当镇痛剂，试图用交合的快感来淹没喉咙的痛感。在这里，痛感又有了一分为二的释义，其一，男人的喉咙确实很痛，这是生理上的；其二，隐喻女人的哑，因为影片一开始就交代了哑女所遭遇到的冷嘲热讽。可以说，在这个场景中，痛感与快感是并存的。

女人将鱼钩塞进下体，也让自己变成一条沉入水中的鱼，鱼线在男人手里，像垂钓一样的将她捞起，而后一根一根的拔出鱼钩。这里的痛苦，也有一分为二的释义，其一，女人的下体确实很痛，这是生理上的；其二，隐喻男人的老婆出轨，这一事件是将男人投入痛苦深渊的罪魁祸首。

在双方的痛源都被挖掘出来之后，两人看似理应走向圆满的结局。但金基德显然不会让故事在这里走完，磨难尚存，终点未至，片末躺在沉船中的女人下体长出一株水草，绝望中留下一抹微微的绿色之光，是为希望





[感官世界].The Realm of the Senses （1976）

导演：大岛渚 Nagisa Oshima
编剧：大岛渚 Nagisa Oshima

影片的题材来源于1936年轰动日本的桃色新闻，1975年田中登导演将其搬上了大银幕，拍出了《实录阿部定》，一年之后，大岛渚重新打造了这个故事，于是便有了这部颇具争议性的《感官世界》。

两部电影相比，《实录阿部定》在力度上与尺度上都比《感官世界》低了一档，田中登本人也坦言自己在拍片的时候因为制片方的要求而对很多更为大胆的镜头进行了内敛的表现，因此，《实录阿部定》充其量只算是一般程度的情色片，可以划分为软情色的范畴。《感官世界》在镜头的尺度上明显了高了一个层次，生殖器的直白呈现在影片中一再显露，也让这部电影从软情色走向了硬情色的地步，即便在日本这样开放的国家中，这也是不被允许的，因此大岛渚选择了法国的公司作为制片方，也使本片具有了法国血统。

回到电影中去看，整部电影的叙事脉络非常清晰，着重塑造了阿部定和阿吉这两个分量相当、为情所困的人，这一点也是本片与《实录阿部定》不同之处。当然在这个基础上，略显主要的是阿部定内心世界的转变，从最开始的普通性爱慢慢走向难以满足的境遇，逐渐发展到带有虐恋性质的阶段，直到最有陷在肉欲中不能自拔，在欢愉时忘我地令阿吉致死，并割下其生殖器随身携带，将这个男人彻底的掌握在自己手中。《源氏物语》中写道，“女人生来带有深重的罪过。她注定要在黑暗的长夜中挣扎。这是对她们那种狂热的邪恶本质的报应。”将这段话用来形容阿部定再合适不过，当男人有限的欲与女人无限的欲放在一起，受伤的不是女人，而是男人。




[情碎海伦娜].Boxing Helena （1993）

导演：詹妮弗·林奇 Jennifer Lynch
编剧：詹妮弗·林奇 Jennifer Lynch

林奇这个姓氏对太多影迷有着极强的诱惑力，大卫·林奇这位电影天才在超现实主义的疆域中自成一派，酿出了“林奇主义”这样个人特质极为鲜明的创作风格。本片的导演詹妮弗·林奇是大卫·林奇的女儿，九岁时便在《橡皮头》中参演了角色，而后又追随父亲的脚步，走上了导演之路。

《情碎海伦娜》又名《盒装美人》，讲述了一个极为怪诞的爱情故事，这一点，想必也是女承父业的结果。医生尼克深爱着妖媚、放荡的女人海伦娜，他不惜一切想要得到她，在追求的过程中卑躬屈膝，宛若奴才般渴望得到心中女神的施舍。而海伦娜则像个高傲的女王，我行我素。尼克略施小计将海伦娜骗至家中，但海伦娜勃然大怒，完全不屑于尼克的示好。这时，意外发生了。海伦娜遭遇车祸，尼克没有将她送到医院，而是在自己家中给海伦娜做了截肢手术，他的目的是为了留住她，切断她逃离的途径。他像供奉神灵一样供奉着海伦娜，可仍旧无法平息她心中的怒火，于是，尼克又截断了海伦娜的两条胳膊。至此，四肢全无的海伦娜成为了名副其实的“盒装美人”，被尼克珍藏在家中。

如果故事就这样结束，那就太轻视林奇之女的创意了。最终，坠落的维纳斯击碎了这个荒诞不羁的梦，自车祸后的一切，原来都是尼克的梦中所想。

这部电影并不能算是常规化的虐恋，但是却在爱情的领域提供了另外一种假设，正如片中海伦娜所问到的问题，“你爱我，当我是女人还是物品？”尼克的爱带有强烈的卑微感与占有欲，可是卑微是外露的，占有却难以成真，关于占有的欲望便只能在脑海中酝酿。这种想法存在于大多数人的意识中，恰如影片中的尼克。在这个因美致祸的故事里，给人留下的思考空间甚为宽广。金基德的学生全宰洪拍出的《美丽》也是类似于这个题材的电影，同样值得一看。

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