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　　 两个故事，你到底应该相信哪个？
　　
　　 凡看完《少年派的奇幻漂流》的，都这么问。而答案呢，我相信影片刚落幕那一刻，绝大多数是倾向于第一个版本的。因为影片用几乎所有的篇幅来讲叙第一个版本，从头到尾也确实是真真切切地契合着“奇幻”的主题展开。
　　
　　 但是，一琢磨之后肯定又会疑惑，第二个版本的影子定然在脑中挥之不。我回来看了些影评，确如所说，若真是第一个版本，这部大作岂不就只是“少年版的《荒岛余生》、人兽版的《泰坦尼克号》、印度版的《鲁滨逊漂流记》”？分析颇有可取之处，大家自可看，推敲，我就不在此拾人牙慧了，我只想谈谈我所看到的一处细节，以及由此想到的一些东西，不妨大而化之聊以解闷。
　　
　　 少年的派是有信仰的，印度教、基督教、伊斯兰教都信，也会照着进行各种仪式，但是，这种信仰是粗浅的，就比如我说我信佛教一样。因为它来得太容易了，甚至说是太安逸了。宗教最初的起源，肯定跟当时人类社会生存的艰辛密切相关，而历史上宗教发展最劲的时候，也多在战乱灾荒年代。所以，当下信宗教的，私心以为，有不少只是像我一样饱食终日无所事事，而性格里还稍有点好奇心的。不难想象，此种宗教信仰根基是多么脆弱。正如片中所见，派的信仰在父亲演示过血淋淋的现实后，产生了重大的动摇。而之后的日子里，派备受煎熬，他一直抱怨学校诸多课程的乏味，无疑是因为他心存着关于这个世界的最大的疑惑。也正是此时，我在影片中看到了一个细节：派在海边津津有味地读着一本书，名叫《外乡人》。我不确定是不是加缪的那本《局外人》（也译作《异乡人》），所以今天又影院看了一遍，书的上边写的确是CAMUS。好吧，应该就是加缪了！
　　
　　 派在经历了艰辛的“奇幻漂流”（很可能并不奇幻，而是残暴血腥）之后，他的信仰显然是更加虔诚和坚定了。我到现在才知道为什么看完电影我会感到很疑惑。原来我所纠结的，不是像其他影评所分析的那样，“到底哪个版本为真？”“老虎是否代表人内心之中潜藏的邪恶？”……我关心的问题原来仅在于：宗教信仰是如何升华的？毫无疑问，未经苦难淬炼的信仰粗浅、孱弱、甚或虚伪，故而，坚定的信仰是必须要经过真正的劫难将之摧毁才能重建的！那么，这种崩塌之后重建是如何进行的呢？就拿派的处境来说，是因真正见识了自然界沛然无匹的雷霆威力而臣服？还是依第二版本，因为他目睹了人在极端环境下所能激发出的邪恶兽性而失望呢？
　　
　　 我觉得合理的答案可能是：这，不过就是一种选择。
　　
　　 加缪《异乡人》讲述的故事，与此还是颇有点内在勾连的。主人公莫尔索理性、冷漠，质疑任何存在的意义，在他眼里，周遭一切都无所不被卷挟在巨大的荒诞之流中。正因为想到“既然一切都是荒谬”，流不流泪，结不结婚，杀不杀人，上不上诉，早死晚死都有什么区别呢？所以才会有文章开头那句“今天，妈妈死了，也许是昨天，我不知道。”揭示并承认荒谬，对每个想要找寻意义的人来说，都不啻一场灾难漂流（正如派所经历的），但是，加缪哲学之重心，并不仅仅是揭示，他更关心的，是在这种荒谬之中如何重塑人生的意义。《西西弗的神话》里，加缪断言说，“我们有理由相信西西弗是幸福的！”生命就是如此荒谬，但只有幸福的生活才符合人的尊严，被责为永罚，却幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严。
　　
　　 虽然电影中的这处细节，未必含有如此深意，但我还是愿意据此大胆定论:第二个版本可能接近真实，但这根本就不重要！存在主义当然是不信宗教的，但它强调，人要为自己的选择负责，是你的选择构成了你的意义。那派不也一样么？经历过那段或奇幻或血腥或荒诞的漂流之后，他是不是也是通过类似加缪的思维方式，重新选择（也可说是对原来的升华）了他的信仰呢？所谓“宗教信仰”，其实就是在经过苦难，让你看到种种残酷的真相之后，所进行的一次选择呢？正是在血腥之后，选择奇幻，苦难之中，缔造希望？正如中年的派所说，如果你选择了第一个版本，“你就跟随了上帝”？
　　
　　 若如是，我就可以和关二如此解释：说老虎代表本能、潜意识、兽性什么的，可能确实是一厢情愿地拔高了，但不妨这么理解，李安想要阐述的，可能并不是哪个版本暗示了什么，他看重的，可能正是这种经过苦难之后你还有“选择的权利”。

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