影视台词 > 影评 > ：《楢山节考》观后感是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《楢山节考》观后感的正文：

　　楢山节考片前片后的字幕，大部分都是汉字，汉文化对日本的影响可见一斑。但是，当中国的叙述艺术还沉湎于戏剧性，情节的枝蔓中，日本的艺术已经攀上高高的山峰，那里闪耀着神性之光。
　　《楢山节考》83年获戛纳金棕榈大奖，距今整整三十年。《楢山节考》里的情节，作为耸人听闻的人类学事例，被许多电影以外的书籍提及。
　　影片的结尾部分，原平冒雪返回祖先葬身之地，看见阿珍婆双手合十，端坐于雪中等待死亡的来临。画面十分寂静，雪静静地落满山川，大地呈现出一种原初的空茫。虽然整部影片的情节都早有耳闻，看到这幕，我依然还是被深深触动了。
　　这是残酷的生命链条，老迈的父辈必需牺牲自己，把粮食，把生的机会留给儿孙。上楢山是这个山村代代相传的规矩，老人在年届70那年冬天，由长子背上楢山，在山间等待死亡的来临。
　　为什么山村会世代相传这种残忍得甚至违背了人类天性的风俗？考虑一下当地山区艰难的生存条件，试想，如果不采用残忍的淘汰人口的规定，山村人口增殖得太快，待到贫瘠的出产不足以养活村民时，村子里将会充满偷盗，争斗，杀戮。
　　对于世世代代挣扎在饥饿边缘的村民来说，种种违背人性的规矩的背后是这样一种生存态度，在资源极端贫乏的条件下，山村里的人们需要克制最基本的欲望，甚至有一部分人需要作出牺牲，包括生命。以这种克制和牺牲为代价，人可以有尊严地活下。在这种极端环境下，生与死，何为生命，几乎是赤裸裸地袒露在所有人面前。
　　理解这些，我们就不会抱着猎奇的心态，将此片当成人类学田野调查报告来看。
　　该片是今村昌平根据深泽七郎的同名小说改编，原作籍籍无名，小说家也没有什么名气，导演今村昌平功力深厚，点石成金，本片镜头语言十分简洁而传神，片中阿玉初次来到树桩家，两个动作就点出阿玉是一名好媳妇：阿珍让阿玉进屋，阿玉抱过阿珍背着的孩子，一手拿着自己的行囊，进门之前又抢过阿珍准备拿的柴捆。前半部分叙述简洁的电影，到了最后部分，却突然铺张起来，用了三分之一篇幅在讲述原平背阿珍上楢山一段，颇有中国画疏处可以走马，繁复处密不透风的神韵。
　　影片讲述以树桩家为主的山村的生活，时间从残冬开始，到初冬结束。影片一开始，镜头越过白雪皑皑的山川，森林，来到大山之中一处小山村，来到村民树桩家。这一家有两个男子，长子原平，次子利助，他们的父亲利平三十年前和原平外出打猎时失踪，只在西山留下一把火枪。阿珍三十九岁守寡，这一年69岁，到了上楢山的年纪。原平的妻子刚刚死，留下一个女婴小雪。原平的长子介左吉20岁，已经成年。下面有一个弟弟。这一家总共有六口人。
　　哥哥原平正在告诫利助，村里一些无法娶妻的男子，晚上会偷偷找新屋家的母狗交配，他警告弟弟不准。原平的弟弟利助35岁，正是精力旺盛的年纪，因为口臭的毛病，交往中遭人嫌弃。因此，原平的警告绝非无的放矢。
　　山村里只有长子才有娶妻生子的权利，其他的男孩一生下来，就成为必需牺牲一部分天赋权利的人群，他们无法满足性的欲望，无法拥有子嗣，在家中也只能在僻陋的所在找一个栖身之处，他们帮助家里耕作，残缺不全地了此一生，不过他们还算幸运的，如果遇到家里人口太多，食物匮乏，有些女孩刚脱离襁褓，就会卖给盐贩，男孩就更悲惨了，更有些男孩生不逢时，在食物匮乏的冬天出生，一生下来就被剥夺了生命。丢弃在沼泽里。
　　一开春，盐贩来到山村，他以贩卖食盐和儿童为主业，并身兼媒人之职。他找到阿珍是为了撮合一桩婚事，对村的刚刚丧夫的阿玉愿意当原平的续弦。丈夫失踪的那年，阿珍40岁，原平15岁，利助才5岁，孤儿寡母熬过30年，阿珍吃了不少苦，也成了一家的主心骨。自己到了上楢山的年纪，家里需要再找一个能干的主妇。从阿珍给原平报喜兴冲冲的心情来看，她无疑从盐贩那里了解到阿玉能成为好媳妇，原平的婚事就这样定下了。
　　春天，万物勃发着生机，孙子辈的介左吉当然不会闲着，不过和长辈不同，他找媳妇既无经验，也缺乏理智。在山野之间，介左吉追求的是行为不端的阿松。
　　山村里的粮食等同于活下的机会。大米和起死回生的药一般珍贵，垂危的阿金婆吃了大米之后从死亡边缘活转回来。原平的续弦阿玉来了，打量着这个健壮，朴实，勤劳的女人，阿珍那双洞察世事的眼睛一下子就看出这是一个当家的好媳妇，阿珍喜出望外，用大米饭款待她，兴奋的阿珍背着人磕下依然坚固的牙齿，她告诉阿玉，自己这年冬天就要上楢山了，阿珍的欢迎虽然血淋淋，也算见血见肉了。
　　在原平和阿玉的新婚之夜，利助在门外听房，终于忍受不了性欲的折磨，不顾哥哥的警告，偷偷跑找新屋家和母狗发泄。在新屋家门外，利助偷听到新屋家的对话，这对山村里没有性权利的男子来说，堪称百年难遇的喜讯，新屋家父辈曾经枉杀和女儿偷情的男子，冤死的男子的鬼魂一直在新屋家作祟。现在阿枝的丈夫病得奄奄一息。他给阿枝留下遗言，为了跋除鬼祟带来的灾祸，在他死后，阿枝要轮流和山村里那些没有性权利的男子交合一晚。
　　小小山村里不存在秘密，原平很快知道利助和狗交配的丢人行为。他痛打弟弟一顿。
　　阿松的肚子里，介左吉的孩子已经有五个月了。午饭的时候，介左吉宣布，以后阿松就在树桩家吃晚饭。山村的婚姻就这么本质而直接，吃饭多一张嘴，睡觉多一个人，很快会有婴儿呱呱坠地。
　　当然，娶媳妇并非介左吉想象的那么简单，他无法理解父亲续弦之前奶奶和父亲的忧虑，也无法理解父亲新婚之夜，阿珍低声唱着歌，烧纸祭原平死的妻子阿竹时满脸的安慰和满足。
　　介左吉懵懵懂懂找的媳妇阿松很快就让长辈们看出端倪，在树桩家吃第一顿饭时，阿松一点都不客气，锅里最后那点食物，被她先下手为强抢到自己碗里，长辈们惊讶而不满的目光里，阿松嘻笑自若，狡猾地分了一些给介左吉，煮豆子时，阿松舀了一大勺，似乎在品尝豆子的火候，却大口吃起来，面对阿珍和阿玉责备的目光，阿松拿煮豆子时吃一些，豆子并不会减少的传说搪塞。好吃懒做也就罢了，夜深人静时分，和黄鼠狼闯进鸡窝偷鸡的同时，阿松悄悄起身将树桩家的食物偷到娘家雨屋家，阿松不知道，一双苍老却睿智的眼睛正在盯着她。原平教训了阿松一顿，警告她不许再偷就放过阿松，儿子心善，纵盗为患，阿珍也无法进一步施行更严厉的惩罚。
　　雨屋家并没有因为阿松的失手有所收敛，不久之后的一个深夜，“向楢山神谢罪！”的喊声搅破了山村夜的宁静，这是山村约定的警报，人们纷纷从睡梦中起身，抄起棍棒汇集到雨屋家，火把通明的雨屋家，有人在大声诉说他当场抓获阿松父亲偷盗粮食作物的过程。村里长老一声令下，雨屋家被翻了个底朝天，人们找到的粮食远远超出雨屋家地里的出产，村民平分了雨屋家的粮食。
　　在雨屋家被抄家的同时，新屋家的阿枝的丈夫死了，和利助一样没有性权力的男子惊喜地发现，阿枝果然开始轮流召唤他们交合，这群男子中，比利助处境更悲惨的大有人在，有的男子已经垂垂老矣，面对阿枝不知所措。笨拙不堪，可以想见，没有“阿枝”的那一代代“利助”，是怎样在性饥渴的折磨中了此一生。
　　最先知道消息的利助，满怀期盼，却终于没有等来阿枝，因为利助的口臭，阿枝唯独忽略了利助。性期待和可怜的自尊心都归于破灭的利助疯狂了，他丧心病狂地破坏庄稼，家里可怜的马也成了泄愤的对象，当他抡起大棒砸向马头的时候，原平及时制止了他，原平无奈地警告他不许再进行破坏，并答应让弟弟当一晚上男人。
　　为了让利助安静下来，原平央求妻子阿玉把身体借给利助一晚，阿玉虽然不情愿，在原平的苦苦央求下，愤怒而无奈地答应了。阿珍也在为利助奔走，她先央求阿枝，阿枝拒绝，阿珍只好求助于关系密切的阿金婆，阿金婆虽然和阿珍差不多年纪，对利助来说，无疑是久旱逢甘霖了。
　　村民不像原平那么善良，雨屋家终于无法逃脱受到惩罚的命运，有人来通知树桩家，这天晚上要“解决”雨屋家的问题。并私下告诉原平，阿松也不能幸免。原平为阿松力争，但是当天夜里，阿珍给阿松一些食物，让她给雨屋家送。深夜，随着猫头鹰抓住耗子的鸣叫，村民们再一次聚集在雨屋家，这是事先准备好的行动，夜色中，除了雨屋一家的哭叫求饶，阿松呼唤介左吉的嚎叫，参加行动的村民默不作声，雨屋家满门都被扔到事先挖好的坑里，一铲铲土渐渐填平地面。
　　回到家，介左吉愤怒地质问奶奶为什么让阿松送死？善良的原平也质问，其实如果树桩家力争，是可以保护下阿松的，毕竟，阿松怀着树桩家的孩子。但是阿珍却将她推向死地，阿珍并没有正面回答，她只是说，到了冬天，我就该上楢山了，到了楢山，我就会见到阿松，沉默良久，阿珍又说，我们家今年冬天也不好过啊。
　　原平和介左吉的质问是苍白无力的，事实显而易见，从阿松的品性看，她并非善辈，将来成为能支撑一户人家的主妇的希望也不大。对山村里的人家来说，一名好主妇的重要性不言而喻。身为主妇操持过树桩家四五十年的阿珍当然明白这点。因此，是否对抗村里的民意，留下阿松呢？阿珍考虑到树桩家的未来，断然选择将阿松送入死地。如果留下阿松，她早晚将成为树桩家的主妇，不称职的主妇，也许将让树桩家败落。
　　全体村民公议，私刑活埋雨屋满门，这是本片耸人听闻的事件之一。在食物匮乏的山村，偷盗别家的粮食的罪恶，就不仅仅是一般的损人利己，几乎等同于谋害他人性命。因此，雨屋家满门覆灭的命运也就完全可以理解了。如果听任雨屋家的行为，在食物匮乏的时候采取偷盗，那么，山村赖以生存的理念也将被颠覆，在极端的生存环境下，极度克制人类正常生存欲望，必要时甚至要牺牲弱者的生命，让山村能繁衍下。正是因为这样的理念。阿珍残忍地将阿松推向死地，雨屋家被灭门虽然残忍，也并非没有道理。这个偏僻的山村遵循的是克己待人的儒家思想，而雨屋家那种偷盗掠夺的行为，和西方奉行的弱肉强食的思想如出一辙。后来日本抛弃儒家思想，转而采用西方的思想向外掠夺土地资源，造成东亚生灵涂炭，日本也险些遭到灭顶之灾。
　　平凡的日子一天天过，转眼秋天来了，一天早上，阿珍宣布自己第二天准备上楢山。在阿珍生命的最后一天，一件件事纷至沓来，有人报告在西山看到利平，阿珍和原平赶到西山，一棵大树下，面对即将上楢山的阿珍，原平终于吐露了隐瞒30年的秘密。30年前，是自己杀死了父亲。那年，山村遭遇严重的旱灾，粮食缺乏，女孩都被卖掉了，母亲到了上楢山的年纪，利平却没有勇气背母亲上楢山。原平和父亲猎熊回来，少年原平劝父亲最好背祖母上楢山，父子发生争执，原平开枪杀死父亲之后埋在这棵树下。听儿子说出真相，阿珍长出一口气，她知道利平深爱自己，但是树桩家30多年都生活在利平这件事的阴影里，为这件事遭到村民们的耻笑。阿珍安慰儿子说，这不是你自己做的，而是山神教你的。原平终于可以理直气壮地对准大树轰了一枪，驱走父亲的不愿散的阴魂，解开自己心头30年的纠结。
　　阿珍领着阿玉抓鱼，她把只有自己知道的溪鱼栖息之地告诉阿玉，手把手教她抓鱼，阿玉学会之后，阿珍如释重负地说，我已经没有什么可以教你了。在这一刻，阿珍也把树桩家主妇的重任交给儿媳妇。
　　阿珍让阿玉拒绝原平，不要把身子借给利助，为了免于弟弟和狗交配，免于弟弟沦落到和狗一样，原平违背伦常，央求妻子把身子借给弟弟，而阿珍让阿玉拒绝，他们都在小心翼翼地维护生而为人的底线。影片常常用动物的行为来对应人类的行为，那些合法的交合，都对应动物的交配，雨屋家的偷盗则对应黄鼠狼偷鸡，这种对应，揭示了人的动物性，人的身上，兼具动物性和神性，如果听从动物性，人即沦落为禽兽。
　　上楢山，其实就是由长子将年届70岁的老人背上山，让老人饿毙于山中祖先死的地方。这一天晚上，村里上过楢山的男人们聚集在一起，每个人告诉利平一段路程。他们的表情肃穆凝重，气氛像在举行宗教仪式，在村民心里，上楢山绝非是让丧失劳动能力的老人送死这么简单的事。指点完最后那段路程的男人最后说：神在那里！
　　夜里，阿珍将自己的衣物叠好留下，然后平静睡，阿金婆如约而至，来履行对阿珍的承诺，和利助共度一晚，以此送别自己的好姐妹。
　　天还没亮，在守护家宅的猫头鹰的注视下，原平背着母亲上路了。离开山村时，阿珍眷恋地回望生活了一辈子的土地。
　　上楢山的路险峻难行，一个人走尚且艰辛，何况要背着母亲，或许祖先定下这个规矩的所有细节都不无深意，这是要让成为家长的长子知道，老人离之后，自己身上担子的重量，知道履行好家长责任有多么艰辛。
　　一路上，阿珍淡泊而从容，原平心绪并不平静，停下来歇息的时候，原平说出疑问，到了目的地，神在那里吗？再过二十五年，原平自己也要由儿子介左吉背着上楢山，再过二十五年，介左吉的儿子将背着介左吉走上朝山之路。
　　真的有神吗？如果有，就像歌里唱的，下一场雪吧？原平自言自语。
　　这大概是原平不希望看到终点的一段路程，但是目的地终于到了，路途虽然艰辛，原平虽然百感交集，还可以平静地诉说，到了目的地，原平和阿珍看到路边出现了干枯的遗体，感受到近在咫尺的死亡气息，原平在震惊之余，甚至不想承认这些，当阿珍在遍地累累骸骨中为自己选定最后安歇之地，原平依然处于惊讶的状态中，阿珍不得不用剧烈的动作，让儿子把自己放下来。
　　这一刻对原平来说，上楢山已经变成真真切切的死亡，扔下依然健康的母亲，让她在深山冻饿而死，面对这些时，善良的原平无法接受，母子深情地相拥告别之后，原平依然恋恋不舍，不肯离。阿珍不得不严厉地扇了儿子一个耳光。
　　并不是每个老人都有阿珍这样的勇气对待死亡，原平在回的路上，目睹同村一个平日糊里糊涂的老人，在最后时刻流露出对生命的眷恋，死死抓住儿子不放，上楢山让这一家人演变成成弑父闹剧。
　　也正是在此刻，一场没有预兆的雪不期而至，原平按捺不住内心的激动，冒雪跑了很远的山路，回对阿珍高喊：妈妈，下雪了，好运气啊！大雪即将封山，原平不顾安危，回到这里，仅仅为了说这几句话吗？这场雪似乎是神灵在告诉原平，我在这里，你不是怀疑神的存在吗？那么就用一场雪告诉你，我在这里！原平的震惊，显然是因为感受到神的存在，阿珍睁开眼，淡泊，从容，面对命定的死亡，我们在老人的眼里唯独看不到一丝恐惧，按照规矩，上了楢山的老人就不能说话，她只是威严地挥手，示意儿子离。
　　原平背阿珍山上这场戏，占了整部电影的三分之一，所有看到这里的观众，都会意识到，神在这里！伟大的人性即是神性，神不在别处，就在每个人身上，在如此极度匮乏的环境中，在楢山上，我们看到许多违背人性的行为，但是所有这些行为，都指向一个高贵目的，让人有尊严地活下。牺牲自己，将生的机会留给别人，生命河流的流淌永不会止息。
　　阿珍双手合十，端坐于漫天飞雪之中，恍如一尊菩萨，她是慈悲的，而慈悲需要何等勇气，甚至包括牺牲他人的生命的勇气。在生命的最后时刻，阿珍成就了自己的神性。
　　大雪已经掩埋了遍地的遗骸，将会覆盖阿珍，将会把她埋在洁白的雪中。大雪中，死亡将会来得更加迅速，死前的痛苦也就少一些，这是世代上楢山的老人及其家人，村民祈盼的好福气，阿珍双手合十端坐于雪中，“树桩家的阿阿珍好福气，上山的日子下起了雪”。
　　大雪让一切归于原初的洁白。雪融化之后，春天就将来临，新的生命将诞生。原平回到家中，介左吉在奶奶走后，迫不及待地让新找的女人来到家里，阿珍留下的衣服已经穿到新媳妇身上，看着儿媳妇微微隆起的肚子，原平眼前恍惚出现了阿珍双手合十，端坐于纷飞的大雪中的情景。上楢山的老人，就这样将生命之火传到下一代手中。
　　
　　
　　
　　附注：
　　树桩家 父利平 母阿珍 大儿子原平 儿媳阿玉 二儿子利助 长孙介左吉 孙媳 雨屋家的阿松
　　其他人物 和利助交合的老太太 阿金婆 为赎罪轮流和全村没有娶妻权利男子交合的寡妇 新屋家的阿枝
　　片中人物姓名与其他评介文章有出入，我看到的影片是在互联网下载，有中文字幕，上述姓名根据该字幕。
　　在影响最大的三大电影节中，一般认为戛纳电影节更注重艺术性，很多获金棕榈奖的影片已经成为电影史上的经典之作，而《楢山节考》在获金棕榈奖的名单中也是出类拔萃的。三天之内，看了三次《楢山节考》，怀着敬意写下这篇为文以来手法最规矩，最不厌其烦的文章，以此向那些贫贱不能移，富贵不能淫的人们致敬，向今村昌平导演致敬。

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