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　　人类有八大艺术：雕塑，音乐，建筑，美术，文学，戏剧，舞蹈，以及，电影。
　　相比起其他形式来说，电影最年轻，在现代的普及度也最广（仅从我个人身边来看，电影的普及度已超过文学，或者说早晚会超过文学。当然，如果电视剧和综艺节目荣升成第九大艺术，可以直接完爆前两个。但这是不可能的，我希望不可能）。电影在现代越来越被强调其娱乐功能，这跟电影本身极强的直观表现力密切相关。而同时，作为一种艺术它也应具有所谓的艺术价值，这也正是许多电影人试图挽回的东西。然而今天，本文要强调的是电影的另一个功能——所谓现实意义。
　　电影在诸多方面同文学最相近，尤其是在表现力上。文学所要承担的现实责任它也要承担。比如，上世纪美国公路片《末路狂花》就探讨了女权的问题。而今天的韩国影片《素媛》也同样是从社会问题角度入手。
　　小女孩素媛，家庭普通，生活平凡，爸爸是忙于工作的工人，妈妈是忙于家庭的主妇兼小卖店老板——一家以素媛的名字命名的小店。素媛人生的转折在一个雨天的上学路上遇到了一个醉醺醺的中年男人，，这件事发生得太唐突而不公平，以至于当康复中的素媛问起：“叔叔淋雨了，我想给他打伞，我错了吗？”的时候，竟无人能给出一个稍微合适的答复。之后是一系列掺杂着痛心，温暖，愤怒和无奈的故事。这样一个身心都遭受了摧残的小女孩，然而生活还是要继续，正如素媛本人所说的：“‘哎呀呀，要死了，哎呀呀，要死了’，也许这就是活下的意义。”
　　平心而论，《素媛》中很明确却又无可奈何地存在着一些故作的催泪场景，过于煽情的台词等，但是这些“不真实”都被一个信息击碎了，那就是电影的声明“本片改编于真实事件”，同之前的《熔炉》（一部探讨聋哑人学校虐待时间的韩国影片）一样，片子从现实出发，又回到现实中。《熔炉》上映后，引发了强烈的社会舆论，迫使当年的真实案件再度启动调查，并最终促成了相应的修订法。而在《素媛》中，也直接针对了两个问题：性侵幼女和社会法律的不完善，其结果现在还未知。但作为一部电影，它已充分地发挥了它的现实作用。影片的最后，素媛抱住失理智的爸爸，哭喊道：“爸爸我们回家吧。”素媛的的弟弟出生，取名素望，邻居的男孩们跟在她身后守着她上学。小女孩在一步一步地走回阳光下的世界。片外的观众，感到的应该不仅仅是“催泪”，我们如何才能帮助千万的“素媛”走向阳光，我们如何才能使罪人罪有应得，或者，如何才能让这类事件根本不要发生。
　　法律的问题，未成年人的安全。这样具有普遍意义的社会话题，也难怪会让人想起国内的一系列事件:从摔女婴女童，到小学校长性侵小学女生，再到不久前的张大同事件。这些都是热了一时的社会话题，然而同《素媛》的原案一样也不可避免地遭到了遗忘，大多是在还未妥善处理的情况下。另一方面，并没有电影或者文学来承担起唤醒它们的责任。
　　假如这部影片是在中国内陆，那会发生什么情况？联想到《无人区》的遭遇，显而易见，无论它有多积极向上，后期充满人与人之间的温情。对性侵女童话题的涉及就足以把它挡在审核外，更别提之后的对于法律不信任，有违社会和谐了。
　　在《熔炉》的电影界面，有一条短评获得了3000多的“有用”：他们有改变国家的电影，我们有改变电影的国家。我想有不少人其实是想点32个赞的，但是从现实来看，依旧很无力。

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