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　　《走向共和》之李鸿章：
　　戏份太大。普遍认为李是晚晴忠臣、国之柱石。在腐朽的清朝破屋里，他没有打破这个破屋，而是清醒的知道自己只能做一个“纸糊匠”，不过使屋主苟延残喘罢了。伊藤博文曾说：以成败而论，自是伊藤胜于李鸿章，然以个人而论，李鸿章优于伊藤博文甚也。对此，梁启超的分析可为精准：伊藤不才，然何其幸哉，能驻足日本之地，此乃立宪国之地，且举国人才辈出；李鸿章大才，然何其不幸，为政于中国，此乃绝对专制之地，故而有才而化无才，且举国人才，一遇专制俱为奴才。伊藤博文对梁启超的评价也极为赞同。梁的这句话，真正回答了拥有四万万的泱泱大清，为何败于日本蕞尔小国的根本原因。
　　
　　《走向共和》之慈禧：
　　慈禧的形象在戏中还是比较丰满的，每次看她的讲话，都让我咬牙切齿。她事实上是继武则天之后的又一位女皇。论统治艺术，在太平天国、义和团、孙中山如此多的内忧和甲午战争、八国侵华等数次外患的情况下，她最终未能使中国的大门完全打开，算的“可圈可点”。但正是如此，也证明了清朝封建专制极度的极度顽固和腐朽，也正是她的反动和对自身集团利益的极度维护，从侧面加速了辛亥革命的动力和进程，也深刻的说明了民主共和的到来，坚决不能靠封建专制集团的赏赐和醒悟，孙中山是对的。
　　
　　《走向共和》之孙中山：
　　晚晴最后10年和民国25年历史这30年历史中，孙中山是中国历史天空最耀眼的太阳，无论乌云如何遮天蔽日，民主自由的光芒终归照耀中国大地，无论中国大地多么黑暗和寒冷，孙中山的光明和温暖最终给中华大地带来勃勃生机。人民的先知，民主中国的第一人，2000年封建专制的掘墓人，现代文明国家的缔造者，无私的政治家，现代政治家的模范和神话。
　　
　　《走向共和》之袁世凯：
　　戏中对袁戊戌变法出卖光绪有闪避开脱之嫌，对洪宪帝制复辟有嫁祸他人（源于他儿子关于民意的欺瞒）之意。从曾国藩到李鸿章、再到袁世凯，本是洋务的一脉相承。相同的是，袁世凯的君主思想和专制骨髓无论如何更衣换颜，终究是封建病身。不同的是，袁比起前二位，多了些大开大合的霸气。毫无信仰、专事投机的袁与民主理想、开启民智的孙中山，同时出现在的20世纪初中国的政治舞台，一个是为了个人私欲不惜公开强奸国家和民主共和的人，一个是为了国家理想不惜个人一切的人，可谓二极双峰。清朝逊位后的民国，责任内阁和民主制度已基本建成，却被袁世凯无情蹂躏和强奸。袁的反面历史意义在于：源何袁一类的人不见容民主于中国？民主中国的天然敌人就是袁世凯这样的人。研究中国的民主，袁绝对算是一个经典的核心史例人物。
　　
　　《走向共和》之宋教仁。
　　民主政治的天才，宪政民主的杰出组织者，东方的肯尼迪。民国时期组建第一大党国民党控制责任阁，承当起在朝限制袁专制，在野监督政府的使命。然而，天妒英才，如彗星般闪耀过民国的天空。宋背刺的真凶，至今仍未大白天下。他的英年早逝，用生命给中华民国提出了一个旷世未解难题：光明正大的民主，为何不见容于中国？我觉得这是宋对中华民国的最大历史意义，只有将这个问题解决了，才算是对宋教仁的真正告慰。
　　
　　《走向共和》之梁启超：
　　梁的一生可与其师对比着看，鲜明的诠释了“青出于蓝而胜于蓝”的含义。从轰动世界的公车上书立宪改革，到甘为袁世凯组建进步党，再到联蔡锷反袁。梁一直跟随历史潮流，虽不曾勇立潮头，但也从未拉下，一直在前进。进步文人和政治家。康有此弟子，算是一大成就。
　　
　　《走向共和》之康有为：
　　从轰动世界的公车上书立宪改革，到甘为小丑张勋帝制复辟的马前卒。从1898到1917，康有为在已步入现代国家的日本生活了19年，虽顺水却逆流而下，彻底堕落为历史的过客。充分定格了一个被愚蠢的忠君思想彻底荼毒的封建知识分子形象。中国历史的车轮，在这19年前进了一大步，康有为却仍然半步为前。悲呼！
　　
　　《走向共和》之瞿鸿禨：1907年，军机大臣瞿鸿禨了 “丁末政潮”，打算肃清吏治，而庆亲王奕匡也确实是巨贪（过亿两白银，清朝岁收才八千万两），结果是被开缺回籍。瞿是清朝的纪委书记，他自以为反腐倡廉可以挽救清朝性命，开缺后算是明白了。但还是明白的比李鸿章晚多了。李鸿章自知之明，自己不过是满清的纸糊匠，不是让你拆了这屋子，哪怕这屋子再破，终归是主人的，但你要是嫌他腐败拆了它的一个柱子，屋子的主人是坚决不允许的。所以，君主专制下的反腐，都是过家家，千万别认真，认真你就死了。

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