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　　废话不多说，直接切入正题。《智取威虎山》中开端的韩庚部分是否多余？栓子母子的桥段是否烂俗多情？
　　革命者们的精神到底是什么？是意气风发、投笔从戎？是抛头颅、洒热血？是沉溺于机关枪突突的快感或者攻城拔寨的成就感？我觉得203的那句话说的最好，最透彻，“栓子那代应该就没有战争了吧。”
　　原谅我说了一个这么浅显且太政治正确的答案，但事实上也许就这么简单，就这么高尚。
　　
　　先保一个家
　　家国天下，无家无国。不能要求所有人的精神都达到一种相当的高度，就当时那个年代甚至是现在而言，这不现实，也不理智。我们大多数人其实就是夹皮沟的村长和村民，胆小怯懦，苟延残喘地活在世上，你可以不屑，可以愤慨，可以哀其不幸怒其不争，但是坚持活下来本来不就是一种勇气，而能够活下来不就是一种极大的智慧吗？
　　普通人眼界小，看不了那么远，一辈子可能就活在一个小圈子里，走个极端，这个圈子就成了自己的家庭。在我国这样一个如此重视家庭观念的国度，家对于人的意义，甚至会超越国。
　　傻逼一样的熊孩子栓子，害死了我喜欢的陈晓，最后还能母子相聚，得了圆满，天理呢？其实这就是天理啊。为了保护栓子这样的熊孩子牺牲了解放军值不值得？为了保护愚蠢的夹皮沟村民而冒丧生之险，值不值得？这不是一个值得不值得的问题，而是一个必须如此的决定。革命者的高尚精神就体现在这里，他们不是把那些“愚蠢的”人民遗弃了，而是甘冒生命之危给他们保存一个小小的家，毕竟有个家对很多人来说就有了一切。
　　革命之路从何处始，从先保一个家始。从正义的一方来说，战胜的推进就是保护一个接着另一个家庭的过程。而战胜的胜利，就是确保了所有家庭的完整和安定。
　　不过，这是一时的，然后呢。
　　
　　再传下
　　贪生是人的本能，先天而生，而道德却是后来才产生的，道德划分了高下优劣之后，贪生似乎也有了贬义。试想人类发展史，从丛林中走出来，经历了多少苦难才活到现在，贪生的本能似乎就是那种保证人类没有像恐龙一样灭绝的力量。
　　贪生也还得再分，贪个人之生，和别的什么贪生。土匪攻打夹皮沟的时候，村长躲在那，是想逃跑还是什么，不太清楚，但总之有一点是确定的，他不是一个人，而是带着孙女。而当203部队要攻打威虎寨的时候，村长孙女说我也，村长一愣，随即赶紧将她抱了走。
　　如果单看这两条，甚至可以说他是个慈爱的老人了。其实，事实上不就是这样吗？他们可能愚昧，可能无知，但对子子孙孙却能表现出极大的爱，如果有这样一个选择摆在他们面前：自己生还是子孙生？我想他们一点也不会犹豫。
　　传宗接代在他们看来是一件比天还大的事情，这种腐朽的观念造成了不少悲剧，但悲剧的根源不在传宗接代的观念，而是错将其强制性和绝对化了。从人的动物性而言，繁殖是头等的大事，有繁殖，物种才能生存，从无性生殖到有性生殖，活到现在的生物无不在繁殖、繁殖、再繁殖。这不是什么神力设定的技能，而是不能繁殖的，或者繁殖力不强的早已被进化淘汰。
　　生物性的繁殖用文化润色一下，就是传承。家庭也要传承，所以我们说“传家”。传家在电影开头就做了表现，韩庚就是那个孙子，那个接力员。朋友们喜欢流行歌曲，而他则独爱京剧样板戏，一方面，韩庚是栓子那个家庭的传承；另一方面，也附带了文化传承的意味。
　　革命者再次出现吧。203说的“栓子那代应该就没有战争了吧”表明了革命者这样的一个心愿：不仅在当时保全所有的家庭，而且确保在未来家庭也不会离散。至于坦克、大炮、机关枪，甚至革命战士自己，都不过只是达成这一心愿的手段。
　　精神的高尚此时便登上了威虎山之巅。

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