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这是一个人与自然的故事。
据说让?雅克?阿诺开拍前一直忙着训狼，狼的部分我觉得还是有劲的，出场的画面狼群都自带主角光环，捕猎马群那段也是全片比较炸裂的场面之一，最后马群全部冻在湖里的画面，虽然回想起来有一种淡淡的搞笑（对不起我太不正经了，那该是个震撼而严肃的场面）但是毫无疑问在视觉效果上太高能了，当然是超越动物世界的情节和精细程度的。
但是关于人物的戏份导演真是有一种爱咋咋的的不上心感！
窦骁饰演的角色除了偶尔和冯绍峰饰演的主角陈阵吵吵架，在羊群里打了个可有可无的野战之外，没啥存在感；阿爸又有点太爱讲道理；嘎斯迈圣母即视感；即使是陈阵，除了对狼群的痴迷和对草原的喜爱外，作为一个北京自愿往大草原的知青，说好的心路历程呢？说好的个人成长呢？没看着，就是一个24K纯愣头青。陈阵和狼之间的对手戏分很足，但是牧民和狼之间的那种情感和精神上的勾连没做足。除了阿爸出来讲点大道理，嘎斯迈出来圣母一下，普遍的牧区牧民和狼之间的戏份呢远不如陈阵这个北京知青多。
电影还在拍的时候我其实就小有期待了。在重度中二的少女时代，我就觉得假如有什么前世今生，假如我上辈子上上辈子曾是个少数名字，我最想做蒙古族。虽然环境不是最好，衣服不是最美，比起朝鲜啊苗族啊之类精美的民族服饰来说蒙古族的民族服饰不是非常嗯，嗯，主流美。但是我感觉，做个浑身奶腥味，扎着粗粗长长马尾辫，很多天不洗澡的草原小姑凉是一件还蛮带劲的事情。当然，这只是叶公好龙式的想象，禁不起一点考验，我是个贪图舒适，最怕吹风和每天必洗澡的城市病患者。但是怎么说呢，蒙古真是个我叶公好龙的神往之处。
抱着这种假惺惺的神往，我看过一部叫做《蒙古精神》（又名《套马杆》，和某神曲撞名大家切勿联想）的电影，而且巧的是，主题非常接近。两部电影都不是中国导演拍摄，《狼图腾》是法国导演让?雅克?阿诺，《蒙古精神》是俄国导演尼基塔?米哈尔科夫，蒙古这块传奇的福地被外国导演们这么频繁的惦记，不过我国商业片导演们似乎更热衷扎堆在一线城市里拍人间烟火。
我觉得《蒙古精神》里对于蒙古的刻画和表现其实要比《狼图腾》入木三分，不过，《狼图腾》一来毕竟是商业片，二来，其中狼的戏份是导演重视的核心，倒也无可厚非。
以牧民为代表的原始自然草原文明，与“东边来的”“外来户”和我党那位什么主任两股势力所代表的工业城市化文明，两者构成矛盾。牧民是草原生态圈的一部分，是和狼群、黄羊、草原，甚至老鼠，蚊蝇一起共生的，“腾格里”的一部分。工业文明是自然的统治者，是征服小婊砸们的霸道总裁，它不给对自己构成竞争的东西留有余地，因为他枪杆够硬，它不需要，它对狼有枪，对蚊蝇有杀虫剂，它不用巧妙的在生态的循环内周旋，因为它是推翻自然政权的王者，它不用自然的办法，用工业的办法。
自然是自然的，直到工业文明时代来了，人类慢慢的接管了自然。自然变成了人类的自然，地球变成了人类的地球。我们也不知道，这样有没有问题。
只是《狼图腾》里，人与自然倒是不少，狼也好像仅仅是个自然的代表。总是好像不够分量上升到我预想的什么蒙古的精神象征之类的，所以，图腾的味道就少了。
而《蒙古精神》讲了一个很有趣的故事，多有趣呢，我不太好意思说。（此小节亦有轻微剧透）一个蒙古牧民贡巴已经有三个孩子了，她的妻子不想再生了，希望他镇上买回安全套还有电视机来，他和在中苏边境跑生意的俄罗斯人谢尔盖一同在之前，路上，之后发生了一些有趣的事情，最后贡巴买了电视机，但还是没买安全套，他喝了城里的饮料，吃了城里的罐头，回的路上梦到自己遇到了蒙古人的祖先，成吉思汗。
最后他们的第四个孩子还是出生了，并起了一个灿烂和光亮的名字，叫铁木真。
贡巴在城里的那种淡淡的窘迫，和《狼图腾》里阿爸看着新挑好的牧场变成了外来客建设中的乡镇时的无语，有点相似。只是《蒙古精神》里，没有那么血肉横飞的冲突和交手，一起矛盾都是淡淡的，像几乎看不出在飘的云。比起人和自然，《蒙古精神》讲的是文明，讲的人曾经是蒙古人的蒙古草原。它不是一场激烈的交锋辩论，是一曲有情怀的挽歌，为一些传统的古老文明，为一些流失的民族记忆，甚至为一代代将不再有乡愁的人。
因为万乡一面，何以为乡？
城市都是越长越像，生活方式都在逐渐靠拢。曾经是我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，供应一江水。现在是纵使我住海岛南，君居大漠北，商场品牌都一样，同看好声音。
固然我们都知道要注重文明的多样性，要保护传统民族特色文化，它们都有各自的价值意义，民族和文化没有高下……但是真的没有高下吗？
这个世界文明确有先进与落后之分，很残酷的。有些文化形态，有些生活方式确实是更先进更少的损耗人类自己更简单快捷的获得效果。所以以前被狼咬了要锯腿要断手，现在要青霉素，你可以不缺手缺觉，四肢健全的过完人生。所以弱势文明，古老文明和偏远文明，就要以非常不美丽的姿态被现代文明和洗刷掉，即使你有博物馆，有历史文献，有研究有记载，但是我们都知道，它就是已经被洗掉了。
甚至当有人为一些现存的或者曾经的弱势文明留书传像，击缶做挽歌的时候，会遇到一些不解的声音。那些声音说你们这些猫哭耗子假慈悲的装逼犯，明明现在过上幸福的好日子了，就开始来没事找事缅怀什么逝的淳朴，你要淳朴，你打猎啊，你钻木取火啊，不要过现代日子好了啊。
嗯是的，我们当然不能闲到倒退历史文明的程度，但是假如你对淳朴的理解就是什么都自己手工那也真是超朴素的怀旧主义了。我们大多数上进的人每天都在进步，人类社会也都在往前跑，我们现在的生活，过得当然比原始社会风餐露宿要好的多的多，但是所谓“吾日三省吾身”，我们呼啦啦的往前跑的时候，一定要记得是不是回头看一看，是不是在我们进化的过程里，丢到了一些闪光的美好的成分？是不是这个过程还是有优化的必要？没有什么事情，是百分之百的好不带一点点缺憾的，太多对的事情下面都隐藏着许多小的忧患，不是简单的，我现在确实比之前好，那我所做的这个事情就是没有一点问题的。
不停的怀疑和反省，才是现代科学的精髓；尊重每个声音的态度，每个人的权利，包容并进每个部分的利益，而不要求任何一个少数为了所谓整体的利益而牺牲，才是现代文明的宗旨。
前几年著名的《塞德克?巴莱》改编自台湾历史上当地土著民和日本殖民势力之间的抗争故事，虽然这个故事片信息量巨大，但是大家看完都能记住，当一个高等的文明倾轧向一个低等的文明，得到的回答是“假如所谓的文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看看野蛮的骄傲。” 文明的变更不像小学教科书里描绘的那样全是真善美，而是血肉横飞惨不忍睹毫不文明。这个世界的景观和理念有很多都在你的理解之外。
是的，好像我们总是不文明的实现了文明。地域之间的原始部落战争后，我们才能够奴隶社会迈向了封建农业社会。原始资本积累和殖民统治迎来了更进一步的工业文明时代。肤浅的用“为了实现文明的结果，进步总是要付出脱胎换骨的血泪代价嘛，总要有些牺牲”的理论来解释这一切是很轻率的。假如你是那个被牺牲掉的部分，你不想问为什么吗？假如你不是被牺牲掉的那部分，你有回头看看前人们的道路吗？你有遗憾被丢掉的历史之美吗？
我很喜欢艺术，因为艺术不看利弊，只看美。就给了人生一个重要的角度，让所有事情都变得，不那么理所应当。就算是科技也是要让人生更美好，而不是什么更方便更酷炫更不费力更不用动脑子……
《狼图腾》的最后，阿爸在工业文明的炸药下死了，嘎斯迈的儿子在工业文明的青霉素下，活过来了。我们最后走向死还是活，谁知道呢。
从狼图腾能扯到赛德克巴莱，板着脸讲了一堆硬生生的无聊道理，我真是史无前例的严肃。大家新年快乐，早安，午安，晚安。
作者好时姑娘

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