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　　主人公约翰要搬离生活了十年的住处,在大学里担任教授的朋友们来为他送行。朋友们提及一系列神秘的事实，为什么约翰十年都没有衰老，为什么约翰有古老的考古标本，为什么约翰有珍贵的早前艺术品，为什么约翰在前途大好的情况下离开，为什么约翰被公认为知识渊博，等等。在一系列追问之下，约翰承认自己的真实身份——已在地球上存活14000年的长命先生。
　　
　　于是一屋子的生物学家、考古学家、宗教信徒、心理学家等等开始和这个长命先生进行逻辑性的学术论答，结果没有任何有力的证据证明谁真谁假，谁对谁错。最后，约翰承认自己撒了谎，编造了故事，才送走追问不止的学者。直到最后屋里只剩下最年老的心理学家和与约翰惺惺相惜的女教员时，一个多年前的巧合才证实了约翰的故事。
　　
　　典型的低成本小制作电影，场景就是一间搬空的小木屋，人物就是这几个没有悬念的角色，情节就是不断地谈话。如果没有最后的那一个巧合，整部电影就可以以悬念收尾，像[K星异客]那样，是自然奇迹或是异类或是精神病患者或是说谎者。我想那应该是更讨巧的做法巴，可以产生足够的余味。
　　
　　在木屋争议的内容里，倒是有不少值得品味之处。从历史的角度出发，长命者应该记得他历史中的每一个细节；但是从生物学的角度出发，人只会有选择地进行记忆。从考古的角度出发，长命者应该知道自己所处每一个历史时期的地理、文化及种族名称；但是从逻辑角度出发，只有当代人给出现代的定义之后，过的种种才会拥有名称，结合推断和比较也只能对过做出猜测。从提问者的角度出发，每一个问题从理论上都应该有答案；从回答者的角度出发，情理都允许答案的不确定性。而所有的不确定性都可以在设身处地的换位思考之后被理解。例如提问：“一千年前你在哪里？”反问：“你是否记得一年前的今天你在哪里？”于是这样的问题显得毫无意义。
　　说是电影，其实更为接近话剧。角色们就是导演头脑中的正方反方，就是漫画人物思想矛盾时会出现在头脑两边的白衣小天使和黑衣小恶魔，各执一词却无定论，就是周伯通左右互搏时的左右手，矛盾相袭难分伯仲。
　　
　　长命者常常被认为无所不知，可是江泽民总书记老早就讲过“与时俱进”，一个过的神如果没有与时俱进，也不能做到无所不知。他的唯一资本只是时间而已，至于这时间被用来做什么，完全是个人的选择。如果要就“与时俱进”来论证，我倒有一个很好的事例，原先自己独居在国内，省吃俭用，伙食是最低标准。来到巴林，吃食堂，觉得食堂太赞了，国内太糟了。煮小灶，觉得小灶太赞了，食堂太糟了。吃巴林的中国餐馆，觉得餐馆太赞了，小灶太糟了。吃国内的饭店，觉得国内饭店太赞了，巴林餐馆太糟了。。。所以人的欲望是无穷的，得不到的东西也是无穷的，如果知道/得到的事物是被吹大的气球，那么没有知道/得到的事物就是气球的表面，越来越大，未知的增长速度远远大于已知的增长速度。
　　
　　至于宗教领域的议题，则更加nothing is impossible。约翰只是作了一定的传教及行医，再加上自己对创伤的自我恢复，就被信教者奉为耶稣基督，各种传闻和神话依着人们的幻想交织在一起，最终拼凑出了圣经。人们习惯了迷人的传奇，根本不能接受简单的事实。就像在现实中，谣言常常取代事实真相一样。例如男女交好即被视作爱情，突发告假即被视作堕胎，生活不能给我们什么打发时间的工具，于是我们必须充分利用上帝赐予我们的头脑来想象。
　　
　　争论永远没有尽头，就像科学上的进步常常要牵涉到伦理、宗教等等的问题一样。似乎都没有意义吧，这一切的一切，包括之前这大段大段的文字，于是产生虚无主义，可是真的都没有意义了，真正都不在乎了不怕了，又似乎什么都能接受什么都能享受了，消极又变作了积极，物极又必反了，那么我们想来想，除了打发时间之外，又得到什么真理了？我想，最最永恒的真理还是——不早了，睡觉！
　　
　　有人说常常可以问自己“是处于生存、生活、生命的哪一个阶段”，以此自省。生存—生活—生命的层次应该是渐行渐高的，可是最低层次的生存不就是自然界的一处生命么？换句话说，哪一个概念给予了这两个词高低之分？说到底都是没事找事。鉴于本人周末不想早早睡觉又想调动调动脑细胞的份上，体谅一下以上这些废话~~为了完成生存的最低诉求和生命的最高追求，本人最后还是要正式宣布，睡了，晚安~~
这个男人来自地球

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