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　　巫山的红
　　有一天吃饭边漫无目的的回放时听到一个女人用川音说：黄栌子，一时勾起了我的好奇，于是决定看一看。
　　说实在由于缺少恋爱经验，平时又决不看这方面书籍，所以关于其中的三角关系实在没看出来。不过故事巫山的景色，那种碧绿、云蒸霞蔚的又大气广博的景象深深惹起我的共鸣。至于作者那种诗意的叙述简直就是与这巫山县城慢生活、幽美景象相互呼应。但除了那些文化差异，除了提效皆非的官方接触，我想说说这个故事所建立于其上的基调。
　　首先为什么是巫山。
　　蜀中巴渝盛景不少，为什么这个故事非要发生于巫山。看看那有名的《高唐赋》《神女赋》，以及巫山云雨这个非常有名的典故就能看出故事建立的语态。宋玉与襄王游于巫山，谈论起先王所建立的一个庙宇，于是晚上这两位人物看到了这庙宇的主人，美丽的巫山神女。实际上这就是这个美国青年所经历的。显然关于神女由于自荐枕席，因此多年来于男权社会中沦落为特种职业女人的代称，由这位美女身处的时代实在是太冤枉。显然北方地区至少能够追溯到伏羲氏的男代女权，至黄帝时期已成为相当稳定的系统。至东周时期多年礼法强调，至少已成为姬姓王朝以及其诸侯的共识。可看看此时的巫山，此时巫山显然在楚王手中。而楚并非周的正牌诸侯。整个南方地区显然较少受到中原王朝的影响，而敢于僭越称王的楚王显然是其中最出格的。楚由屈原的《九歌》可知其有一套自己的神学体系，这显示其社会有一套相对于中原较为独立的生活体系，其中包括婚俗。可以想象那时较为闭塞的巫山中尚有女系社会。而先王有利于此时正好遇到了一位这种群体中的女子，这位女子以为与尊贵的楚王同床可以生出尊贵的孩子，于是自荐枕席。由京极夏彦的《络新妇》那个故事来看，这种形式的走婚至少存在于日本这种男权化不够完全的社会中。甚至同处南方，较不开化的蜀中到了唐时依旧有踏歌这种男女交往形式。到这里解释了导演关于地点的选择。
　　美妙的音乐。
　　爱情，有的时候是很难形容的。有时候是由于说不出口，有的时候是因为相互误会，有的时候是由于有些心事很难描素，有时候由于话语无法传达。那么人类千百年来又要如何互诉衷肠？幸好这个世界上是有诗人的，过的诗人、词人、作家，如今的歌人、剧本创作者、作家，这些人写下想象中的情话，等着那些爱人们来传颂。显然在这个颇多隐晦的故事里，导演就是用音乐来做独白的。中部及结尾处的《fly me to the moo》是故事的主题，第一次是为了描素，第二次当这种普遍的状况被描素后，当人们无比感慨时，这音乐又一次响起就是一种加重的强调了。这是所有这部电影中最美的歌，也是故事的主线。诗人总是用太多的话来讲一个简单的事情。唱歌的牛仔和他不记得自己的妻子，暗示着他们儿子对于爱的绝不变心，这句话又是这两个寻找幸福的年轻人不能够逾越的界限。那是隔着一句话，无法相遇的两个相爱的人。
　　故事第三个很有趣的地方是这个流浪的美国人，关于他的朋友们的描述：乌克兰的白，巫山的红。显然已将这个故事上升到了诗的境界。同时这些名字又立刻勾勒出这群流浪的外国人，当他们遇上千年来安土重迁的中国所擦出的火花。这又是另一种诗意了。
　　至于这个勾人遐想的诗的故事，最后会以什么结束？还记得老牛仔唱歌的时候吗？虽然他爱的人已经老年痴呆记不得他了，甚至他儿子的话也无法对她产生什么作用，但老女人说：他给我带了花来，他一定很爱我。你瞧老年痴呆都能金石为开，青年和红又如何不能跨过那条窄窄的语言之河走向对方呢？于是他们客服了很多-观念的、以为处于对方观念中的偏见、生活的，最终，不过生活没有最终，于是之后不再是诗，而是报告体了。这就是为什么导演干脆终结于两人再次见面之前。是的，毋庸置疑王红最终出现在了那个门口，走了进。

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