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　　对于吃特供的左派们来说，公惨朱毅理想=坐拥百万雄兵四处出击，“以拯救平民之名”输出葛明，因为公惨朱毅为一切颠覆活动提供依据，“我们的目的是消灭国家”，只要有国家存在，公惨圣战就是合理的，只要有阶级存在——父亲和儿女也可分为两个阶级的情况下，一切斗争都是合理的，永续葛明，无止境斗争，基于政治歧视的葛明也许是合理的，共惨已将葛明理由抽象至消灭一切不平等，但任何实践都无法消灭不平等。甚至公惨朱毅者本身，就是例证，如果有人认为49公惨革命胜利，那么朱熹大可以这样反驳他：胜利了吗？种花忍民巩贺归，不是还在吗？
　　
　　对于共惨来说，消灭不平等与其说是目标，更多的是一种动员手段。其依据是，在实践中消灭不平等是可以以不平等存在为代价的，如首长，军人，干部，党员等，往往有区别于一般群众的公开且明确的优待，这就产生了另一层含义，虽然你投身公惨，也有条件享受公惨，但我们（公惨朱毅者）并不能这样做，理由如因我们的目标需要全世界都变成公惨才可实现，又如两段论，又如各种现实条件限制等，这一点一方面成了吃特供者享受特供的冠冕堂皇的理由，一方面给一些相信共惨宣传者造成了困惑，困惑导致疑问，疑问导致死亡，如托洛斯及，遇罗克，林昭，及各类AB团。任何事物都有矛盾，这世界上没有假共产党，真和假是事物的两面。
　　
　　事实上公惨主义者之间的互相倾轧与任何利益集团之间的斗争并无区别，区别之处在于这种斗争的副作用，公惨主义者由于理念过于脱离现实，以至于每次路线调整在解决现实问题时又必须忠于理论上的天然缺陷，以至另一面必被全盘否定，彻底否定，于是就难以自圆其说了。
　　
　　公惨朱毅无条件斗争的理念和强力的运动形式决定其天然吸收杀人狂，极端偏执分子，阴谋家，骗子，并且天生造就垄断资本和贪污犯，同时消灭一切其他善良、谦恭、真诚、自由意志，此处不多叙述。
　　
　　如公有制将掠夺财产合法化，强制劳动和计划生育使侵犯人权合法化，这都基于一个方法论：即公惨理想高于个人利益的集体主义。
　　这和平民希望改善当下生活的愿望根本是两回事，当大国梦被阐释为改善生活的前提，进而被阐释为一切取予的理据，个体的理想和自由，怎可能见得天日？
　　
　　那些不吃特供的左派们应该明白，基于欺骗和蒙蔽的没有选择的忠诚是配不上背叛二字的，当东德人匍匐在警戒塔的探照灯下的时候，当几十万饥民为了求生奋力游在深圳河里的时候，当斯韦特兰娜.约瑟福芙娜.阿利卢耶娃走入美国大使馆的时候，叛徒不是他们，而是那些把这些人变成敌人的斯大林、昂纳克、政治菊、和任何一个认为什么理想可以凌驾于人的自由之上的达瓦里希们。

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