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《乱世情天》与优秀电影还有差距

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  首先吐槽电影长度,一个信息量较大,有一定时间跨度的电影仅用87分钟时间似乎不够,除非导演运用镜头叙事的技法娴熟,不出现一个废镜头,遗憾片中还是出现了媚俗观众、游离主题的烂剧噱头,使本来不长的电影又被挤占了篇幅。所以给人感觉浓度不够, 高潮部分的情绪没推上。IMDB评分不高也佐证了它的失败。
        
  再说电影本身的价值观,片中出现的宗教专有名词、暗语和引用圣经原文的地方不计其数。米国是清教徒建立的国家,救赎精神和个人英雄主义潜移默化渗透在每个人血液里,电影编导很自然将其投射到正面角色身上。主人公James Carmody,身份设定是米国飞行员,负责执行驼峰航线任务,电影并未正面表现他的勇气和智慧,只是在军阀无所不用其极的扣留他做军事顾问这件事上可以反观得到,如果他资质平平,无所作为,军阀也不会爱才如命,费尽心机四处打探他的下落。(曹操哭着喊着留关羽?这倒符合天朝军阀作风)
    
  他冒充神父逃离军阀的魔爪,并不全出于一己之私,个人感觉缘起于手持念珠的居士一番话,居士说如果神父死亡的消息让别的商旅队知道,将再没有商旅队愿意护送神父,重庆的主教也不会再派遣神职人员到教区服务。从小在基督教氛围下成长的James由此产生了强烈的赎罪心理,于是冒大不韪假扮神父山村教区继续O'Shea未竟之志。他小时候做过教堂祭童,所以布道、传福音在他并不存在技术上的困难,也成功骗过了善良的村民和村子里的三个美国人----一对医生夫妇和一个女护士。在此期间,他用普通人的灵活思维和平易近人的作风在村民中间建立了相当高的威望。TA们爱戴他,崇拜他,迷信他,几乎当他是神的代言人。同时,村民的淳朴和信仰的坚定也是对James心灵的净化。某种程度上,为教徒服务的过程也是他信仰提升的过程。那个产妇临死还求他讲圣经故事,表面是他在守护她,实际布道是双向的。所以他怒不可遏,冲到暗窑对女人丈夫动手(米国人不懂,传统中国男人太呵护女人会被人不齿),一方面暴露了他的性情,同时又加重了观众的疑惑,他究竟是谁?他还是不是慈眉善目,讲究宽恕仁爱的神父?
    
  其实悬念开场就展示了---提着左轮手枪的James,身着神父服,跋山涉水。一到教堂就把枪藏起来,不让任何人看到。之后用武力快速制服前来搜寻他的军阀手下.....
    
  之后的爱情戏异常粗浅,他和女护士Anne情窦暗生(看到这儿还以为是关于宗教禁欲的电影)直到他面对医生太太的质疑,产生压迫感,急于逃避,在Marvin那里说出隐衷及真相,才知道主线不是男欢女爱。也许受时间所限,电影要表现宗教下的个人英雄主义,爱情只是蜻蜓点水。或许只是起到引诱观众进一步质疑其身份的作用。但浅尝辄止又分散主题的桥段最好精简掉,否则就会流于皮相。如果掉爱情元素,换成James获悉两个神父要来,以为他们认识真正的O'Shea,不得已告诉Marvin实情,则即不失合理性,故事也会凝练很多。
    
  插叙过后,进入全剧高潮。将军宛如当年罗马士兵进耶路撒冷城一般占领了小村子,James在此扮演了弥赛亚的角色(将军开始威胁要鞭打他,我....再钉个十字架就彻底圆满了QAQ.....编导不搬圣经会.......感谢海斯法典,五零年代电影禁止出现残酷镜头吼吼!)他用掷骰子的方式和将军对决,代价是如果他输了,义务为将军服务五年,反之将军就放过他和这个教区。最终James凭借运气(上帝的意志?)以一副我不入地狱谁入地狱的救世主姿态,拯救了全村。而将军貌似还读过圣经,Jerusalem从他嘴里念出来毫无压力,揶揄James将是来华最优秀的传教士(米国人就可劲儿歪歪吧)
      
  片尾皆大欢喜,James留给村民一个神话,一个传奇,两神父也巧妙的帮他隐瞒了真相。只是有个悬念(也许自己没看懂)James不得不离开,是真如他所说必须到重庆主教那里说明情况,还是因为将军背信弃义,继续以村民生命相威胁(因为将军最后的态度暧昧),还是他故意逃避和Anne的爱情?
  
  片中不止一次出现James向上帝祷告的画面,而他具备的宗教素养,甚至超越那几个神父,他向神父解释自己的行为时说他认为人人都有神父潜质(十二使徒多半是当时犹太下等人,他们传得?我为毛传不得?)
  
  电影传递的理念不错,有深度和高度,如果编剧技巧再熟练一些,咔嚓掉支离破碎与主题无关的情节,重要细节再做适当铺陈,军阀的面目和气质更具中国化,则不失为一部商业文艺主流价值观三赢的电影。
  
  至于主演,如果倒退十年,HB绝对是上佳人选,他最能诠释亦正亦邪的角色,然而年逾半百的HB,已不复当年的锐气和锋芒。或者制片方看中的,是他年轻时代没有的柔软和慈祥。但我理解的James,魅力在于披着霸气外衣下的大爱无疆。
      
  总之James走了,爱情没有结果,原因很简单----救世主是禁欲的。
作者多多

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