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零特技、零替身的武打动作，一招制敌、速胜速决的高手交量，是电影《箭士柳白猿》的超凡脱俗之处。此一影视佳作，系徐皓峰编剧并导演。徐氏依然是北京电影学院的讲师，这一身份恐怕鲜为人知。某些中国人的狡猾奸诈，使大学教师的职称评定，祸国殃民。如将大学老师统称为教授，称徐氏为徐教授，也未尝不可。影视作品《倭寇的踪迹》、《师父》、《一代宗师》、《道士下山》、《镖门》，或其网友原创投递，或其编剧，或其导演，均在宣扬中国传统的仁爱、规矩、秩序、公正、礼节、情义，其社会与艺术价值，使那些以眼前票房收入为目标的商业作品，相形见拙，无法相提并论。就此而言，是否教授，是否具有学术研究的高级职称，并不重要。如徐氏所言，《剑士柳白猿》，属画面构图电影，靠画面来完成叙事和故事演进，情节留白成为必然，存在一定观影门槛。留白需要想象，普通观众产生疑问，在所难免，揭示箭士柳白猿的心灵秘密，十分必要。
《箭士柳白猿》所演绎故事，发生于民国初年。彼时军阀四起、武馆林立。主人公少年双喜，出身贫困农家，与姐姐相依为命，目睹姐姐被恶霸强奸凌辱，他因被打手制服而无力施救，内心的屈辱让他精神失常。佛门的跳墙和尚法事，使其重新作人，精神回归正常。苦练成就的高强武功，使其执掌武馆纠纷仲裁人之职，走上柳白猿之路。被救的圈套，知恩图报，急人所急，让柳白猿卷入刺杀下野军阀行动之中。绝代名伶，哀怨柔弱，投怀送抱，让柳白猿再度偏离初心。历尽爱恨情仇，追忆师父教悔，反思自我，最终对决高手，主人公反省正心，坚守了象征公正的柳白猿名号。
作为武馆纠纷仲裁人的柳白猿，是一个名号，或者是一个职务，对于武馆纠纷，以理服人，以武功为后盾，从而定分止争。柳白猿手持攻击可远可近的弓箭，对通情达理之人，晓之以理，对蛮横粗暴之人，治之以武，令双方服膺。这一角色由徐皓峰虚构，史书所记白猿本属刺客，并无仲裁纠纷职能。
但徐皓峰并非闭门造车、凭空杜撰，这一虚构具有充分的历史和现实依据。其一，民末清初，民间纠纷解决人，其中重要来源之一是镖师、武师。身为作家、编剧、导演、大学教师的徐皓峰，也被称为武术家，称其为武林口述历史学者，并非过誉。对于武师担当仲裁人的原因，徐氏认为，“袁世凯的北洋政府和南京国民政府有一个连贯的政策，就是高抬武术人的身份，把他们贵族化，他们是当时社会生活里的明星。等于是国家政策把他们明星化了。不管有没有钱，身份都是很高贵的，所以凭借这种身份来解决纠纷。”据徐氏所述，此类武师收入颇高。当时北京大学校长的工资600大洋，顶级的武师孙禄堂基本相当，甚至更高，而一般大学当讲师，月薪仅几十大洋。其二，历史与现实中，武师及习武之人，常有伸张正义，维持社会秩序者。其三，肉体刑与生命刑，尽管惨无人道，缺乏人性，但历来为暴政人治者依重，亦为愚昧无知、缺乏人性者青睐。在冷兵器时代，在民主法治缺失的社会，武师及侠客以暴止暴、为民除害，成为重大社会纠纷的终极解决方式之一。其四，古往今来，无论官方和民间，冤家仇杀、刺客行刺、特工暗杀，均为预防祸患、了断纠纷仇恨的手段。鉴此，柳白猿这一艺术形象，虚构而不脱离现实。
柳白猿，既是一个职务，是公平、公正、正义的代表和使者；又是一个常人，是物性、兽性、神性的化合和反应。故事人物并不伟大光荣正确，徐氏并不打算患“伟光正综合症”， 柳白猿心有所歪，行有所偏，便不足为怪，个别观众为此耿耿于怀，似大可不必。
贫穷弱势的农家子弟双喜，面对同胞姐姐惨遭蹂躏，惊恐而无柰、愤怒而无助、反击而无力，彼时彼刻，姐弟俩叫天天不应，叫地地不灵，内心的屈辱使他精神崩溃。佛事之后，跳出寺院，遇到前辈柳白猿，结成师徒关系，看似偶然。对公平正义的呼唤，是其成为柳白猿的初心，此为必然。箭因弓而发，武馆仲裁人，以弓箭为行头，裁断纠纷，是以公心为前提。有武功无公心，有弓箭无公心，何以主持公道？
初次相遇，被追杀以致重伤的师父，沉重地告知柳白猿，此名大凶，历经六代，无人善终，“因为叫这名字，得主持公道”。 阴险奸诈的军阀暗杀组织头目过德诚认为，人人敬畏的柳白猿，“主持公道，就是得罪所有人”。师父教导柳白猿，“主持正义就是与世人结仇，要象逃犯一样生活。”看来，柳白猿的使命，就是公平正义。悬于大树之下的铜锣箭靶，被柳白猿连续射中十次，但师父对此不以为意。“射中了又怎样？这颗树在气势上压倒了你，你不敢以他为敌，只是射中了。”公平正义的敌人，现实中以各种面目呈现，如妖魔鬼怪，无比强大，稍有不慎，就会阵地失守。家庭背景与经历，师父的悉心教导，使主人公形成了柳白猿的信仰。初次面对诱惑，西洋美女的秀色，并未让其失身下水。他断然拒绝：“柳白猿是我的天命，这辈子只守着这件事，我不能出意外……交换不行”。甫任柳白猿，其使命感、责任感之强烈，可见一斑。
人性的优点，包含神性，可以惊心动魄、可歌可泣；人性的弱点，包含兽性，可以罪行滔天、人神共愤。历史上被人性弱点击中的名人，并不罕见，尼采、贝多芬，甚至被难以启齿的疾病捉弄。柳白猿为俗世之人所任，偏离初心、动摇信仰，无需大惊小怪。西洋美女二冬，为同盟会成员后人，对背信弃义、杀害兄弟的军阀，要报杀父之仇，柳白猿答应帮忙，从此卷入刺杀行动，可谓滥用职权。一代名伶月牙红，风情万种、柔美妩媚、哀怨忧伤，佯装无助，以致主人公以身相许，决定告别柳白猿生涯，可谓玩忽职守。主人公与柳白猿的名号渐渐远，以致险些死于武林高手匡一民之手。
面对西洋美女和一代名伶，柳白猿的选择，让一些观众对编导质疑。徐氏并非失误，而是匠心独具，自有其逻辑。柳白猿对初心的违背，从二冬到月牙红，是渐变而非突变。月牙红的发型、服饰与资态，与剧情的展开搭配得当。柳白猿的少年经历，使其难以抗拒二冬求助，但还是瓦解了精心设计的床诱。柳白猿的人格因素，面对衣着时尚、姿态风骚、貌若天人的月牙红，演计与心机，使她成为身陷绝境的落难弱女，勾魂摄魄，一经投怀送抱，英雄救美的情怀，使其精神防线终于被击溃，决定与绝色名伶共赴天涯海角。
徐皓峰并非普通的电影导演，一些票房过亿的电影，多数将成为过眼云烟，而徐氏的追求与艺术，将使其影视作品经久不息，历久弥新。柳白猿与西洋美女同居一室，既不动心也不动身，而是止于帮助。一代名伶投怀送抱，柳白猿可以坐怀不乱，心乱身不乱，同居一床，动心却不动身，而是止于情爱。所有的画面与对白，可见徐氏的精心构思与设计。
“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”（《大学?修身先正心》）人性的弱点，让人犯错。人会反思，让人纠错。
《箭士柳白猿》多次使用闪回镜头。一次次闪回到姐姐的受辱，一次次闪回到师父的教诲。表明主人公在反思，对照初心，坚守原则，回头是岸。姐姐和师父的镜头，数量尽管有限，与主角无法相提并论，但贯穿影片始终，这是柳白猿正心的反映。每天对照人脸挂图，是师父教给柳白猿自省的方式，闪回镜头与顺序镜头，数次切入。“保持住初心，才不会走偏”，师父的教导，是武功，更是做人。
柳白猿斩断情丝，放弃刺杀，放过情敌，尽管单腿比武，依然胜过一向斗狠的武林高手。身全心邪，难以胜任柳白猿；而身残心正，同样做回柳白猿。
对于电影，文本说了什么，能说什么，导演想说什么，观众将会见仁见智、莫衷一是。《箭士柳白猿》，源自徐皓峰的两部小说：《民国刺客柳白猿》、《柳白猿别传》。以上两部文字作品，以及徐皓峰本人，都是解读这部电影的语境。从小说到电影，白猿依然像征者纯洁，然而，遗留的刺客，成为保留行刺的武林仲裁人，他是公平正义的象征。徐皓峰从讲规矩，走向讲正义。
当下社会，法官、警察、学者、作家、商人、艺人、农民、工人……各行各业中人，都需要心怀公平正义，都可能受到金钱美色诱惑，箭士柳白猿的内心世界与人生轨迹，发人深省，值得深思。

作者rootevil

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