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今天又二刷了这部电影，明天可能还会三刷。二刷完回来后躺在床上，一直睡不着，所以准备来写点东西。
首先我不是专业的影评人，不可能很专业的从电影的节奏画面镜头进行很专业的评判。在这里只是很简单的写下我对这部电影的一些感受，并且全部都是手机码字，比较辛苦惹。
“除了人，我别无身份；除了美，我一无所知”首先关于侯孝贤所谓“美学大师”的身份就无需赘述了，我们只需要感谢他把这个世界最大的慈悲带我们领略了一番。万物终结于美，任何简单的事物都能唤起一个内心向往纯粹的人的良心存在。然而侯孝贤最精妙的地方在于他的镜头总能最敏锐的扑捉到某定点上这事物最本质的美。比如一片湖泊，在他的镜头下一定就是最美的湖泊，这是属于他的特质与天赋。最后一幕窈七洒落的背影，和磨镜少年一起归时，你会觉得只有这样的角度拍摄才是画面的最美视觉，同时也是将窈七最自由的时刻放在观影者的视觉里。
是枝裕和谈论侯孝贤时说道“在电影的路上，他有如父亲般的存在”，是枝裕和所有的电影在感官体验上都与侯孝贤的风格类似。可以说我是一个是枝裕和迷，所以当我观看这部电影时，我的脑海甚至闪过了许多《奇迹》《无人知晓》的镜头，虽然是枝裕和讨论的一直都是当代日本的社会状态，主题与这部由唐代画本改编的女侠客的故事相甚远，但是依旧能从节奏与情节上感叹这两位艺术家看待世界的角度是如出一辙。
窈七说“娘娘是青鸾、没有同类” ， 面对孤独一个如此永恒的话题，窈七一句话，一切众生，无人知，无人懂。但是要说明的是此处所指的“孤独”不是指在一种无伴侣状态时的心理暗示，而是一种灵魂的孤寂状态。比如像盖茨比这样的人物，我们可以说他没有同类，是孤独的。每一个与众不同或者对抗体制与追寻自由的人，我们都可以说他是孤独的。盖茨比一生将自己的信念寄托在那盏绿灯上，就像是在是守望着虚无一般。孤独不是源于虚无，而是源于“爱”，但孤独最后却可能带来虚无。可即使是这份“虚无”，它也是一种力量。古往今来，所有的艺术家都是依靠这份永恒的力量，进行了各式各样的艺术创作。是的，孤独是一种力量，依靠这份力量不断的抵抗人世间所有的虚无。此也是艺术的责任，带离我们逃脱这日常所处的时间世界内的责任，领导我们往那份永恒的世界中追寻生命的意义的责任。但是另人感到更可悲的是，“何止艺术家是孤独的呢？所有的艺术品更是孤独的”。聂隐娘孤独，有瑚姬陪伴的田季安也孤独，侯孝贤更孤独。他们的孤独都是因为没有同类。
若是说因为它的孤独我就如此喜爱这部片子的话，理由还不够充分。下面我为大家解读一下我个人对这部电影更高层次的理解，我把它归结为侯孝贤对“出世”与“入世”的徘徊。既然之前已经提出了“虚无”的概念，那么就可以解释最后聂隐娘的宿命选择问题了。萨特在《存在与虚无》中提出的虚无意义为“否定了一切”。我自己个人也曾经一段时间遁入虚无的世界当中，当然最后感谢主将我从尘世中救离出来。宗教是一种解决办法，也为哲学的尽头。聂隐娘没有选择宗教，她也否定了一切，却惟独没否定爱。心理学家厄尼斯特?贝克说，对于人终有一死的意识，人类发明了三种机制来维持自己的理智：宗教（上帝会拯救我）、浪漫主义（爱是永恒的）、与创造性（我的艺术将会不朽）。所以最后聂隐娘选择了浪漫主义来成全一个自由自在的女侠客，从此没有同类却不孤独。
聂隐娘终究不是一个艺术家，她是一个浪漫主义者。而创造了聂隐娘的侯孝贤选择成为一名艺术家，用他的创作抵抗那份虚无，这是入世还是出世，艺术家自己心中最清楚，但聂隐娘是用她令人心碎的面容和背影告诉人们：我选择出世。“我选择了另一条路，人少路荒，从此我的生命全然两样”。
最后四川方言对聂隐娘说“哟，回来啦，这个小姑娘还是蛮讲信用的嘛”聂隐娘赧然一笑，然后牵着黑马和魔镜少年向山谷的更深处走，我就知道我走不出来了。
ps:本来不想吐槽的，但实在不忍心侯导第一次内地公映内地人观影的素质，当然更主要原因是因为今天看的这句话现在拿来用也刚好适合。暂且送给那些看聂隐娘看到睡着的，提前离场的，电影院里聊天的，或者赛博空间里铺天盖地恶评的，“无审美力者亦无情”，送给你们。
作者以实玛利

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